人离不开特定的圈子。圈子就是力量、就是信息、就是保护、就是依赖。没有圈子，不进入圈子， 就不会有朋友，办不成事情。得道多助，失道寡助；做多大的事情，就需建多大的圈子。
圈子，英文 Circle，意指一群具备某些同质性，具有共同爱好，共同利益，共同品味，共同目标的人所组成的非组织性群体。从圈子的角度看人生，无人不在圈子中：一生下来，就进入亲情圈；上了学进入同学圈；上班工作了，就进入了同事圈。圈子有大小，小者文友圈、棋友圈、酒友圈、博友圈，大者政治圈、军事圈、经济圈、文化圈、娱乐圈„„，总之，世上有多少种人，多少种行业，多少种职业，就有多少种圈子，这是人社会的角色属性使然。
40几岁的网友“自由自在”，真实身份是一位中学老师。在学校里，能接触的，除了学生，就是其他老师，社交圈子非常有限。好在现在是网络时代，自由自在‛把人际交往的圈子扩展到了网络上。 如果没有网络，我的私交圈子就会狭窄许多，生活也就少了不少乐趣。‛‚自由自在‛坦言道。工作之外‚自由自在‛在一家综合网站上，身兼两个版的版主。他的私交圈子，就大多来源于网络。对于虚拟的网络交际，人们最初阶段还感到怀疑，现在已经相信了‚网恋‛之类的名词已经不再新鲜。自由自在‛的‚网际圈子‛同样很实实在在，与生活紧密联系。
‘自由自在‛多次和圈子里的网友一起组织过旅游活动，和他的网络驴友结伴出游，一起爬山涉水。一次攀爬一座高山时，人如其名的网友‚高大‛因为块头大，消耗大，口干舌燥，看样子是难以完成最 后的‚登顶‛了。身边的另一网友‚片片鱼‛对他则是照顾有加，爬山时又拉又拽又打气，过险路时自 己先以身探路再引导‚高大‛通过，发现山泉飞涧时就让‚高大‛喝个痛快。凡此种种，关怀备至，终于帮着‚高大‛攀上了山顶。我们这个旅游圈子里全是喜欢到处耍的朋友，隔一段时间，我们就要邀约一大伙人到好耍的地方跑一跑。‛这些通过网络聚集在一起的‚行者‛，经常呼朋唤友，结队‚驴行‛，老君山、金凤山、海子山、玄空寺、康定莲花湖……遍游名胜之地的同时，也建立了相互间的友谊。对于网络所提供的这个圈子，‚自由自在‛这样说：‚在结伴旅行的过程中，大家互相照应，一起在泥巴堆里打滚，太阳下面暴晒，日子久了，感情也就深了。‛
正所谓“物以类聚，人以群分”，社会上如此，网络中也是如此。而且，在网络中，通过论坛、博 客、聊天工具等各种新的交际手段，人们可以根据个人的性情爱好建立各种各样的圈子。通过网络手段， 语音、视频可以听到，可以看到；线下也可以约定一些活动和集会。于是，礼仪之邦的中国，重视交情的中国，人与人之间的关系更加贴近了。
水浒传中，宋江人称‚及时雨‛，名号是非常响亮的。就像一个叫石勇人说的：‚老爷天下只让得 两个人，其余的都把来做脚下的泥。‛ 这两个人就是柴进和宋江，由此可见一斑。 宋江的名望来于他的仗义疏财，急人所难。宋江摸准了江湖中左右‚义气‛的那根物质神经，经常 仗义疏财。每次花钱救难，都建立一个口碑；然后借助江湖传闻，迅速打响‚及时雨‛威名，建立了一个庞大的人脉关系网络，最终成为梁山英雄谱的头号人物。
宋江始终把提供资助，作为建立人脉关系的首选方式。在柴进庄上初识武松时，看见武松衣衫褴褛， 便拿出些银两来要给武松做衣服，表现出父兄般的慈爱。武松辞别回家探亲时，宋江执手相送，又给他十两银子，感动得武松掉了泪。宋江第一次见到李逵时，恰好他赌博输了钱，欠了人家十两银子，宋江 便从身边取出银子，给了李逵。李逵为此寻思道：‚难得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十两银子， 果然仗义疏财，名不虚传。‛就是这十两银子，使李逵成为对宋江忠贞不贰的追随者。宋江还曾资助使 枪棒卖膏药的薛永五两银子，也令这位病大虫感激不已。宋江不但对英雄好汉如此，对一般的公人、歌妓、狱卒、无赖，也都慷慨解囊。街上卖糟腌的唐牛儿就因为‚常得宋江资助‛，宋江要用他时，死命向前。在江州牢城营内，上上下下，宋江都送些银两与他们买茶吃，‚因此无一个不喜欢宋江‛。水浒世界里，有记载的宋江送银子有近二十次之多。因此， 他以‚及时雨‛闻名江湖，绝不是浪得虚名。
无论后人对宋江的评价如何，但有一点是可以肯定的，宋江具有成功人士的气质和眼光，在人缘决 定成败的生存游戏中，他同三国中的刘备一样，非常看重人和的力量，最终成就了一番事业。
任何一个圈子的存在和发展，都必须要有人奉献大量时间、精力和金钱。正如论坛所言：“有钱出钱，有力出力，没钱没力就得灌水”。就是圈子的规则：没有付出，莫求回报。实际上，拥有人际关系的最佳方法一向就是，不要一味要求别人为你做什么，而要时常想想你能为别人做什么。那种凡事不沾 边，总想吃干饭的人，是很难获得圈子成员的尊重和拥护，也是成不了大气候的。
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