求索阁

上一章阐述了用道治国用兵的三宝。此内圣外王之三宝为，慈，俭，不敢为天下先。本章继续接着上一章，进一步阐述用兵与用人，进而用天下的道理。 武者，庶人之用兵。善为士者，指以天道治天下的圣人。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六九）：我有三宝，持而保之 有道者，以天道治天下，则天下不乱，天下不乱，自然无需用兵戡乱。是以，善为士者不武。 善战者，不怒； 怒者，庶人争斗之意气，...

《白云先生看帝国末路》系列专题，描绘一个后美国时代的新世界图景。下一篇《白云先生看帝国（二）：美国梦已梦碎，美国病已病危》写，美国解体的具体路线图。敬请关注后续文章。 一、美国在地缘政治上的螃蟹战略 写《看世界》系列专题文章，不觉几个月过去了。现在回头再看，当时许多研判和观点，诸如美联储不可能加息，日本经济将会每况愈下，欧洲不可能在政治上获得统一，俄罗斯将能扛住美国咄咄逼人的攻势，度过难关。这些...

    上章阐述了内圣外王之道。本章接着上一章，进一步阐述，圣王之三宝。后世一些妖异巫鬼之学，杜撰出来各种乱七八糟的“三宝”，这些都不是真正的宝，也更不是真正的道。本章将阐述，华夏之道中，真正的三宝。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六八）：以其不争，故天下莫能与之争     天下皆谓我道大，夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测...

    上一章从正反两个方面，阐述了治理天下的至道，不以智治国。具备了这样统治之道的圣人，其德可至玄德。玄德是对统治者道德上的最高要求，君主有玄德，则天下必大顺。大顺是天下大治的最高境界。本章接着上一章，继续从君民关系的绝对，继续阐述玄德之德。 内圣外王，有玄德则内圣，圣人以玄德泽之于天下，则外王。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六七）：常知稽式，是谓玄德 以江海之...

上一章阐述了为之于未有，治之于未乱的道理。国君如果不能慎终如始的守一不离，反而以言称信，以行称善，那么天下百姓，就会起了是非巧伪之心。于是就会，天下大争，天下大乱。终至不救而败之。本章接着上一章，进一步阐述，怎么才能让天下长久的安而不乱。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六六）：慎终如始，则无败事 古之善为道者，上古时期，善以道治国的圣人。在春秋时期，天下已然失道而大乱。老子认...

    上一章讲，为无为，事无事，味无味的道理。如果国君这样做，那么天下就自然而然的会太平。这种太平的状态，就是安定。一个社会处于安定的状态，就很容易掌握它。本章接着讲，当一个国家，已经处于太平的状态，应该怎么长久的保持这种状态。治国，既有戡乱，也有治平。而且老子认为，治平比戡乱更难，因为很多国君，总是忍不住会出离大道，会忍不住有为。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经...

前面几章，层层递进的讲了，怎么才可以有国，有国了怎么才能长久。国家强大之后，怎么才能治理好一个大国。治理大国，内政治理好了之后，又应该怎么处理和其他国家的外交关系。内政，外交都解决了，接下来就是，怎么治理天下，进行全球统治。中国的天下观，普天之下，就是现在通常所讲的全球的概念，治天下，就是现在人所理解的全球统治。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六四）：道者万物之奥 要治理天下...

前面两章，分别讲了内政和外交。本章接着讲，从治理一个大国，进一步阐述，治理天下，进行全球统治的道理。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六三）：牝常以静胜牡，以静為下 道者万物之奥。道，包含了三个方面的含义，它既是创生万物的根源，也是推动万物造化的动力源，同时也是万物之理的设定者。 要明道，用道，此三者，不可偏废。天地万物，一切一切的奥秘和道理，都在道中。 善人之宝，不善人之...

上一章讲，不失其所，深根固柢，国家就会长久天平，不失其根本，谨守而勿失，不离失道德，这样的大国，才能持续的，永久的的保持强大。内政问题解决后，接下来，自然就会是外交问题。本章阐述的，就是国与国之间的外交之道。 一个国家之所以能够成为大国，老子认为，在于它以道治国，无所不克。所以大国作为有道之国，有责任，要为天下辅天之道，代天行德。并以此建立起天下秩序，以道德来垂范其他小国。这就是中国朝贡体系的理...

上一章讲了如果统治者，如果能够禁绝妄施妄为，修道德于天下，那么天下就能够长治久安，万世太平。于是，国家就会繁荣，百姓就会富裕，国家就会变得强盛起来，就会成为一个大国。成为一个大国之后，要怎么治理大国，才能保持长久的昌盛呢。本章讲的就是这个道理。 在道德经中，关于政治行为的对象，有三个，一个是天下，一个是大国，还有一个是小国。天下是所有国家的总和，大国是国与国之间秩序的主导者，小国是小国寡民的那一...