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在日常用字中，有出现的频率极高，尤其是有和没有这一对反义词。除此之外，与有组成的词组也是相当多，有时候，有的人，有一次，有功劳，有线索，有理有据，有朝一日，有福同享有难同当，等等。 在甲骨文中，有或者用侧视之右手状来表示，也就是又，借用表示有无之有。这一字形结构意义不明，有可能是牛字的异构，古人以蓄养牛以为有，因此借用表示有无之有。到了金文，有的字形发生了变化，以从又持肉（右手拿着肉）为有，但...

歌里唱：“借我借我一双慧眼吧/让我把这纷扰/看得清清楚楚明明白白真真切切”。慧眼，原本是佛教用语，为五眼之一，指二乘的智慧之目，能照见一切现象，能够看得到过去和未来。今天我们则多用其来指敏锐的眼力。 慧，从心，彗声。《说文解字》言“慧，儇也”，儇也就是聪明之意，所以慧其实意思也是聪明。而在中医中，慧则用来指精神清爽、眼睛清明。眼睛慧或者不慧，被认为是是否生病的表现。 慧，常常与智慧联系在一起，表示聪...

我们之中有些人会长智齿，这是口腔中最后面的臼齿，一般要在成年后才长出来，这时候人的生理、心理已经成熟或接近成熟，被看做是智慧到来的象征，所以被称为智齿。小时候大人会吓唬我们说，拔了智齿就变笨啦，事实上当然不会，除了名字上带有智字，智齿和智慧、智商并没有直接关系。 在甲骨文中，知从于（同亏）从知，知亦表声，金文在甲骨文的基础上另加构件，《说文解字》收录的小篆则是从白从亏从知的字形，隶定之后楷书写...

众所周知，晋代文学家陶渊明独爱菊，关于菊花的诗篇广为流传。但在描绘自己的理想家园时，他却又将那里称为“桃花源”，你知道其中的原因么？ 桃是一个形声字。《说文解字》中说：“桃，果也，从木，兆声”。桃既指桃花，也指桃实、桃树。它的小篆字形左边是木，表类别，右边是兆，表读音。也有学者对此有不同看法，如明代医学家李时珍在《本草纲目》里说：“桃性早花，易植而子繁，故字从木、兆。十亿为兆，言其多也。”他认为桃字...

人们解释愧，有一个很形象的说法：心里有鬼。左边竖心旁，右边鬼，可不是心里有鬼吗？可这并非愧字的本来面目。 在甲骨文中，愧从女、上从田，田为鬼头，因此田下所从无区别，释为鬼。金文之中这种写法更明显，从女从鬼，鬼表声，为《说文解字》小篆所本，楷书写作媿。战国文字中，媿也有从心鬼声的写法，在《说文》中也有收录，楷书写作愧，为媿的异体字。《说文解字》言：媿，惭也。媿的本义也就是惭愧。而从女不容易表达这...

今人说无聊一词的情况颇多。大周末的没事干，问干嘛呢，答曰：无聊呢。总的来说，无聊的情况大致包括以下几种：一谓无可奈何，对于一些事情没啥办法，又没法做些什么，只好待在一边无所事事；一谓精神空虚、内心郁闷，心烦意乱什么事也干不进去，于是无聊惆怅；一谓觉得自己的生活没有什么意义，令人生厌，看别的事物也都带上了这种感情色彩，感觉到无聊。无聊无聊，简单点说就是没有什么可聊的，不过无这个字，还是很有得聊。...

小时候写作文，写春天去春游，开头第一句就是：春天来了，迎春花开了。迎春花花朵小，黄色且鲜艳，早春先叶开放，故名迎春。 小篆字形的迎，从辵卬声。从辵，表示与行走有关，卬像一人站立一人跪坐之形，为仰望之义。迎的本义应该就是迎接，引申则有迎合、正对着等义。《说文解字》言：“迎，逢也。”古籍中记载说关东曰逆，关西曰迎，迎和逆曾经是不同地方的方言词，表达的是同一个意思。不过后来逐渐有了分工，迎主要用作迎接...

杜甫有一名句：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。欢颜，也就是欢乐的容颜。伤心的时候愁眉苦脸，开心的时候喜笑颜开，人们内心的情感展露于脸上，就有了表情的变化。 欢小篆字形从欠雚声，从欠，欠像一个人张口出气的样子，人们开心时开口大笑，与此有所相似。《说文解字》言：“欢，喜乐也。”欢最初应该与欣喜、高兴有关。中国古典诗词之中，有相见欢这一词牌名，以此为词牌的如南唐后主李煜的两首《相见欢》，一首写“林...

《韩非子·十过》里记述了这样一个故事：春秋时期，晋国公子重耳在逃亡时路过曹国，曹军不仅不以礼相待，还戏弄重耳。后来重耳回国继位，史称晋文公。三年之后，举兵伐曹，曹国由此而亡。韩非子对此评论道：“曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危，犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。”他认为曹国本是小国，夹在晋楚两个大国之间，却无礼待人，最终导致了亡国之祸。这就是成语“危如累卵”的由来。 说到“危”字，我们最先...

中国历史上，“安”字显得格外醒目：天安门，地安门，长安城……来自远古的建筑跨越千年，诉说着那份最朴素的希冀——国泰民安。岁岁平安、工作安定、生活安康，一个“安”字，承载人们心中最美好的愿望。 “安”字从宀从女，甲骨文中组成安的两个部件，上边的“宀”代表房子，远古时人们多是穴居，经常受到野兽或恶劣气候的威胁，后来学会修造房屋，才平稳安定下来。下边是个“女”，表现了一位娴静的女性跪坐于房屋之内的形象。古时，跪坐...