杜甫有一名句：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。欢颜，也就是欢乐的容颜。伤心的时候愁眉苦脸，开心的时候喜笑颜开，人们内心的情感展露于脸上，就有了表情的变化。
欢小篆字形从欠雚声，从欠，欠像一个人张口出气的样子，人们开心时开口大笑，与此有所相似。《说文解字》言：“欢，喜乐也。”欢最初应该与欣喜、高兴有关。中国古典诗词之中，有相见欢这一词牌名，以此为词牌的如南唐后主李煜的两首《相见欢》，一首写“林花谢了春红”，一首写“无言独上西楼”，都是离愁相思之情。但其实从词牌名本身就可以看到，它应该是适合表达一些愉悦的情感，只不过词人们也会用此来表达愁情罢了。
欢是一种喜悦的情感。人们用欢乐、欢喜、欢悦、欢畅等等词语，来充分描述种种不同的欢，并且这种欢常常从字里行间就透露出来。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”杜甫的这首绝句，有一种轻快的节奏，是欢快的。“见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”李清照的这首词，则又带有羞涩的美好，是欢欣的。
不过有时候人们可能并不开心，只能强颜欢笑，掩饰内心的愁苦，或者梦里贪欢，躲避现实的无奈。就好比李商隐说“春物岂相干，人生只强欢”，浪迹天涯的诗人啊，即使看见生机盎然、令人振奋的春景，也只能强作欢笑，愁人见好景也愁，人生只能强欢。或者是李煜的“梦里不知身是客，一晌贪欢”，梦境中是欢乐，醒来后是痛苦，于是想要贪恋此刻的欢乐，不去管那些痛苦忧愁，自欺欺人。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。强欢到底无味，贪欢终究还是回到现实。世人常用悲欢离合四字，来指人世间悲伤、欢乐、分离、聚会的遭遇。中国古代戏曲，常常演绎一出出与悲欢离合相关的故事，试图通过戏剧性的表演，让人们感受到极致的悲欢与离合。于是，明明人是平常人，事是寻常事，通过剧作家别有用意的安排却变得不一样起来，格外动人心弦。不过有趣的是，哪怕情节再曲折，故事再跌宕，最后还是要合、还是要欢，还是得有一个“欢乐的尾巴”，王国维先生说“始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”，大抵如是。
悲也好，欢也好，都是用来表达人的情感的，而情感来源于人对生活的体会。悲欢离合是人生常态，这些戏曲看似只关注个体的悲欢，其实却在讲述大多数人的故事。复杂的情节，变幻的人事，传达出难言的情绪和深刻的人生况味，超越时空的界限，抵达观众的内心。中国人不大爱看好人痛苦而坏人得意，想要惩恶扬善，想要事事美满，想要得到安慰和寄托，于是故事到最后用大团圆作结，先悲后欢、先离后合，苦尽甘来。哪怕这种结局是理想的幻想的，也能带给观众欢乐，使他们的道德情感得到满足，使他们的爱憎和善良愿望能够实现。观众心满意足，便皆大欢喜。
欢是一个字，但是一旦在前面冠上别的字，就与一般的情感不大一样了，比如狂欢，比如清欢。苏轼说，人间有味是清欢，清欢是一种清雅的恬适的欢乐。在古人诗词中，清欢常常被用在酒宴欢愉之中，比如韦骧的“一樽相对尽清欢”，晏殊的“四坐清欢，莫放金杯浅”。可是到了苏轼这里，却带有一种对人生的深切体悟。
无论是什么情感，都会带着我们从生活中获得的感悟。我们各自在自己的小天地里过平静的生活，欢乐的时候开口大笑，好像人世间都是美好，难过的时候沉默不言，好像世事都有亏欠。可终究生活还是要继续，抬起头来又是新的一天，不必强欢，也不必贪欢，平淡的生活里，愿意发现，就体会得到欢，就会有欢颜陪伴。
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