中国历史上，“安”字显得格外醒目：天安门，地安门，长安城……来自远古的建筑跨越千年，诉说着那份最朴素的希冀——国泰民安。岁岁平安、工作安定、生活安康，一个“安”字，承载人们心中最美好的愿望。
“安”字从宀从女，甲骨文中组成安的两个部件，上边的“宀”代表房子，远古时人们多是穴居，经常受到野兽或恶劣气候的威胁，后来学会修造房屋，才平稳安定下来。下边是个“女”，表现了一位娴静的女性跪坐于房屋之内的形象。古时，跪坐指双膝着地、上身直立，是一种礼貌客气的坐法，这样的人家，自然是“安”稳的大户。因此，《尔雅·释诂下》说：“安，定也”，安的本义是安居、安定。
从字形看，一个人的安全感似乎被寄托在房子身上。然而，在不断变化的生活中，物质带来的安全感永远是相对的、不是绝对的，是暂时的、不是永恒的。真正的安全感，不是财产数字的概念，而是不忧不惧的心理状态，不担忧现在、不畏惧将来。苏东坡曾作《定风波》词，其中吟道：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”一句“此心安处是吾乡”，看似是为自己被贬的好友王定国所作，实为自己一生的精神写照。他从政为官40年，经历过三次贬谪，对此，他曾作诗自嘲：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”在被贬黄州时，苏轼在写给友人范子丰的书信中称：“临皋亭下不数十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！”他说黄州通过长江与家乡四川连通，因此能在其中饮食沐浴，这就足够了。既来之，则安之，这不是逆来顺受的窝囊，而是随遇而安的豁达。面对成功，安心处之；面对失败，安心处之；遭遇坎坷，安心处之——贫而无谄，富而无骄，安贫乐道，这正是人生的智慧与境界。
“安己”已是不易，古往今来，对一国之执政者来说，更必须将安民当作自己的应有之责。纵览历来国与家，往往成于安、败于乱：古有西汉初年休养生息，以安其民，最终成就“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，社会安定，成就“贞观盛世”；唐玄宗继往开来，安置百姓，重用贤臣，得天下之安稳，成就开元辉煌……古语云：“凡治以安民为本，民安则国安”，治国之“本”是安民——民安则国安，民和则国和，民心顺则事业兴。
国泰民安不仅是人民的愿望，也是国家发展进步的不竭动力。国安则无忧民，只有国力强大的国家，人民才能幸福安定。记得2015年也门撤侨时，两张小女孩的照片传遍网络：一张是在叙利亚边境难民营中，摄影师的镜头对准叙利亚小女孩时，女孩以为镜头是把枪，举起双手，表示投降，脸上写满不安与恐惧；而另一张，中国海军牵着中国小女孩登上归国军舰，小女孩一脸幸福，充满安全感……相对平安祥和的中国，世界并不太平。在中东，战火仍然在燃烧；在欧洲一些城市街头，荷枪实弹的军警随处可见，恐怖袭击的阴云笼罩人们头顶；当中国年轻人对深夜外出习以为常，在国外一些地方，“晚上别出门”已经成为无奈的安全常识。在对比中，我们更能感受到安全稳定的可贵，感受到日益强大的中国给中国人民带来的安全感和自信心。
两千多年前，史学家司马迁在《史记》中写道：“人视水见形，视民知治不。”安全感是一面镜子，安定有序与动荡不安，实则是治与乱的鲜明对比。这不仅深刻影响着人们的幸福感，更反映着一个国家治理水平和治理能力的高下。“当前，中国社会安定有序，人民安居乐业，越来越多的人认为中国是世界上最安全的国家之一。”在国际刑警组织第86届全体大会上，面对来自158个国家和地区的与会代表，习近平总书记充满自信的宣示，引发了广泛共鸣。既有宏大的治理框架，也有灵敏的“神经末梢”，既有政府部门的担当，也有社会各方的参与，中国的“平安密码”，其实就是中国制度的优势、中国人民的力量、中国特色社会主义社会治理的科学高效。
有一种安全感，叫做“我是中国人”——唯有一个强大而又以人民为念的国家，才能赋予国民不可撼动的信心与底气。安定幸福的生活，是一个执政党向人民的庄严承诺，也是一个国家给予人民的最好礼物。
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