求索阁

    中国古代的房屋建筑非常有特色。它以木头为主要建筑材料，采用构架制的结构原理，以立柱四根，上加梁枋，构成一“间”，斗拱为结构的关键。而房屋的建筑格局通常是堂室结构，即我们常说的“前堂后室”。堂三面有墙，南面对着庭院敞开。我们说的廉，其实最初就是指在堂南面的边角，堂屋的侧边。 廉，从广、兼声，从广，表示与房屋有关，《说文解字》段玉裁注就说了，“堂之侧边曰廉，故从广”。既然是边角，必然就...

    《水浒传》最早叫《忠义水浒传》，这本书与忠义两个字，紧密相连，明代有人说“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。”其中的那些梁山好汉，都是有忠有义之人，水泊梁山上聚会议事之所，名为聚义厅，后来宋江改为忠义堂。义之一字，贯穿了整部《水浒传》。 从甲骨文字形来看，义字是从我、从羊。羊被认为是美善的动物，美、善二字皆从羊，义也与此相似。《毛传》中有“义，善”之言，善，也可以理解为好的、正...

中国素有礼义之邦的声誉，在几千年的社会生活中，礼一直扮演着重要的角色，对于维护社会稳定、育养理想人格和道德言行都有着深远的影响。从一定意义上说，中国文化就是礼的文化。 礼源出于祭祀，繁体作禮，古作豐。事实上，最初只有豐，甲骨文字形像是两玉盛于豆中，以示献于神主，祈求祐福。后来在豐的基础上，加“示”，分化出了禮字。禮重于祭，本义是敬事神灵以求福，正如《说文解字》所言：“禮，履也，所以事神致福也。”而...

    如何才能使自己到处行得通？子张曾这样问孔子。孔子的回答有两点：一是言语的忠诚老实，二是行为的忠厚严肃。“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？” 郭店楚墓竹简中的信 在春秋战国，信是一个使用极其频繁的字，尤其是战国时期，不仅大量用于人名、封君名（如战国四公子中的信陵君），还作为一种吉语铭刻在印章之中。但春秋以降，礼崩乐坏，社会动荡，背信弃义、欺诈虚伪...

    《说岳全传》第二十二回，写岳飞的母亲在岳飞背上刺下“精忠报国”四个字，希望他做一个忠臣。这便是后来广为人知的岳母刺字故事。岳飞以尽忠报国为己任，早在《宋史》中，就曾写到岳飞背上有字：有“尽忠报国”四大字，深入肤理。后来岳飞的故事在民间广为流传，《精忠记》、《说岳全传》等中写的都是“精忠报国”，尽忠报国的说法才渐渐少了。 从字形来看，战国文字中的忠，上面是一个“中”，下面是“心”，这种从...

孔子的弟子中，有一个叫司马牛的人。司马牛没有兄弟，想到别人都有兄弟，他不禁为此忧愁。子夏开导他说：君子何患乎无兄弟也？因为君子这样的品行，是四海之内皆兄弟的。 人们总是喜欢将知己、友人用兄弟来表示，你待我如知己，我待你如兄弟。兄弟常常被喻为手足，兄弟之间的情分就是手足之情。当年苏轼下狱，苏辙上书，就是因为“不胜手足之情，故为冒死一言”。《诗经》中有《常棣》一篇，是周人宴请兄弟时歌唱兄弟情谊的诗，...

孝悌忠信礼义廉耻，是中华文化的核心部分，历经数千年沉淀与凝结，深深影响了每一位炎黄子孙。 孔子的弟子有子曾感慨：“孝弟（同悌）也者，其为仁之本与！”认为孝与悌就是仁的基础，这种思想显然是承袭孔子而来。孔子说“使老有所终”，就是要让年老者能有个合适的归宿，能生活得很好。这也是孝字的原有之意。 孝的甲骨文，上面是一个略写的“老”，下面是“子”，像是小子侍奉老人的样子，可见孝的本义就是孝顺，即《说文解字》言...

很多人说，读《平凡的世界》给了他们勇气，也让他们看到了一个时代，一片地域。文学的意义从不仅仅止步于文辞之美，而更在于其所表达的思想，透露的社会意义，给人的影响启迪。《平凡的世界》在数十年后依然能感动中国人，原因正在于此。而作家路遥的这个名字，也深深印在了人们心中。 俗话说“路遥知马力”，要走远路才知道马力的强弱。路字本义即是道路，也就是人们往来通行的地方。人生在世，总是有很多路要走。现实生活中无...

    棋的本义，就是围棋之子。棋，最开始是上下结构，甲骨文中是从木、从其、从双手，其表声，好像是手拿着小木块。我们说举棋不定，就是指举着棋子。小篆写作棊，隶变之后，变成了左右结构，成为我们今天所写的棋。后来由围棋之子引申，代指围棋。     围棋起源于中国，相传是尧帝为了教导子丹朱发明的，距今至少有四千多年历史。围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横...

《列子·汤问》记录了这样一则故事。战国时候晋国的琴师俞伯牙奉命出使，行至汉阳江口兴致忽起，就坐在船头上弹琴。这时候来了一位名叫钟子期的隐逸樵夫，站在船下细听，时而感叹“峨峨兮若泰山”，时而感叹“洋洋兮若江河”。俞伯牙惊叹不已，竟然有人能听出自己何时意在高山，何时意在流水，遂下船与钟子期结为知音，约定来年再见。谁知，翌年俞伯牙再来的时候，钟子期已经病逝了，伯牙在子期墓前弹奏了最后一曲，便愤而摔琴，说...