【导语】写这个东西，主要是上次和大家群里聊天的时候，完全凭记忆。而记忆是靠不住的。所以聊天的时候，是有些错误的信息。一个是把伊藤博文同学，这个长洲的搞成萨摩的了。还有就是谭嗣同的老爸谭继洵，做过湖北巡抚，不是湖南巡抚。虽然老爸和儿子观点不一致，经常争吵，但是老爸确实是因为儿子的牵连而丢了官，加上丧子之痛，很快就去世了。
那么在湖南的维新运动中，论功行赏，不能不给贵州人，当时出任湖广总督的张之洞一个奖状，因为张同学是洋务派的主要干将。不过在他的管治下，湖南的维新运动，来了一大帮子中国各地的维新人士，到最后就出现了改革的激进派和温和派的争吵。这样的话，张之洞自然就站到了温和派的一边，猛烈批判激进派，然后这个运动，就这样收场了。维新运动没有结果，就是后来湖北武汉的辛亥革命，登上了历史的舞台了。
湖南，当时是一个很神奇的土地。那么大家问，为啥百日维新失败之后，湖南还可以这么红火？其实当时的维新党，主要是在上海和澳门这两个外国人的势力范围搞宣传，可以在长沙搞活动，是靠的当地政府的庇护。这个地方大员可以不鸟北京的朝廷，主要是因为从太平天国到捻军，都是靠地方武装给镇压下去的。出现的结果，就是作为巡抚和总督的地方官员权力大大增加，尾大不掉，不鸟你朝廷了。尤其是湖南出湘军的地方，更是这样。而且当时全国的面临危机的挑战，各地政府推行的各种政治、经济和社会的改革和尝试，朝廷也是睁一只眼，闭一只眼。
另一个就是以各地的绅士形成的集团，参与了地方政府的财政管理，作为军饷，搞了地方的武装力量，就把传统的地方士绅的影响力，在政府权威衰落的时候，堂而皇之地公开化了。所以中央要抓的维新要犯，地方可以奉为上宾哈。如果浏阳的谭嗣同同学不是一心求死成仁，他跑回湖南，照样可以吃香喝辣哈。湖南可以搞维新运动，主要是前后的两任巡抚的支持。从1892 年到1895 年，出任湖南巡抚的是吴大澂。吴同学在之前，做过广东巡抚，算是对洋务还比较熟悉。他在任的时候，也在政治和经济方面做了不少改革。后来在甲午战争期间，吴同学主动请缨，带湘军去和日本人开战，结果兵败海城，就丢了官。
接任他出任湖南巡抚的是陈宝箴。如果提这个名字，大家可能不熟悉，如果提他的孙子的名字陈寅恪，估计大家就听说了。 陈同学本身就是维新派成员， 当然就要用自己的人了。陈的手下用了两员大将，第一位就是黄遵宪 。黄同学是广东梅州的客家人，30 岁的时候，做了出任日本的外交官，被日本人称为最牛的中国外交官。在日本期间，亲自观察了日本维新的各种社会变化，撰写了共四十卷的《日本国志》一书，算是中国的日本通。 根据日本的各种改革措施的成败和得失，黄同学并提出了中国的相对之策。
当然对日本了解，并不代表他就哈日。当日本人1875 年抢占琉球，他就主张强硬对抗，而赢得了日本人的尊敬，比现在的那些对日外交官强多了。后来他被任命为驻美国旧金山的总领事，正好碰到美国人玩《排华法案》专门针对华人，他就积极维护华人的权益。当时旧金山政府为了对付华人群居的习惯，专门立法规定个人居住最小的空间，结果导致了很多华人犯法。可是当旧金山的警察把这些华人抓了去呆监狱，又因为华人被抓得太多，导致监狱过于拥挤，就不无讽刺地让旧金山政府犯了自己立的法律。于是黄遵宪同学亲自出马，据理力争，迫使旧金山政府全部放人。黄同学在甲午战争期间被招回国，后来就做了湖南的按察使。他其实早就参加了康有为同学搞的强学会，和维新派的同学，都是铁哥儿。
另外一个大将，就是当时任湖南学政的江标。黄遵宪的一个主要贡献，就是在湖南搞了现代警察和监狱制度，而江标的主要贡献，就是在学校里搞新学教育，以及开办了现代报纸《湘学报》。在当时的湖南的学校教育中，还是中西并存。在西学中，开设的是三门基础课程：外语、数学和地理。而中学中，就保持了两门基础课：经义和治事。当然江标在任的时候，还是中西双方都搞得比较平衡。但是在他1897 年离开之后，湖南政府和士绅们，就自己搞了一所新学校，叫做时务学堂。这个学堂，办校的基金来自于士绅，但是提调和会办还是湖南巡抚任命。当时湖南年青人纷纷来报名，结果4 千人中间，第一年才录取了40 个学生。这个学校的西学，就更多了，包括自然科学、历史、法律和政治学。而中学仍然事儒家经书和传统文化。
巡抚陈同学仍然强调中学为主，但是谁来教导中学，就变得非常重要。于是黄遵宪就推荐了中学的总教习，这个人就是梁启超。而梁启超，就带来了三个助理，都是康有为同学的学生，广州的青年才俊叶觉迈、韩文举和欧榘甲。于是1897年秋天，这一帮子维新派的中坚力量，就到了长沙。
注：本文原标题《井底望天读书笔记：湖南的维新运动》；
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两点不同意见，与井先生讨论。第一、张之洞似乎是直隶南皮人，不是贵州人。第二、维新时湖南上层似是站在保守方的，因为平定洪杨之变湘军有功，所以当时的湖南人自封为国家的柱石，是旧体制的坚定捍卫者，保皇派。湖南维新派多为民间人士，也多是从体制内求改良，譬如唐才常和谭嗣同等，不成功后才寻求革命，譬如黄兴等。这也就是为什么辛亥革命是从湖北而不是湖南开始。
以百二十年前为分水岭，俺天朝从极端重道而乏术可陈，而导致国破家亡，进而从极端自大到极端自卑，毫无自信，进而到至今以“猫论”为代表的丢掉道义，极端重术，反映了在毛高祖奋斗一生而来的大国地位，并未让俺们前辈在面对鬼子时，内心骨子里重现自信，以至官僚精英们拼命也要让小孩出国留洋！极端鄙视他们，尤其是现在五六十岁的这代人，奋斗一生，而看不到国家民族早已强大。看来还是这三十年，人都成了禽兽，教育失败，政治是最大的失败。
近代前重的是旧世儒法道，而不是现代化世界的道，所以当旧世入新世后便惶惶不可终日。建国后，城乡分治，以普教育在城市入新世，通过公社化造新士绅剪稳农村。猫论实际就是借力进大循环，之后慢慢自己着拨小循环，但道统不变，明为变实为空置，终成现今之势，说不上好坏，只是一路走过来了而已