在《红楼梦》中，曹雪芹曾写：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这段诗写在书的开头。读者书还没读，怎么会“都云作者痴”呢？或许曹雪芹是想告诉读者们，如果你们看完这部书，肯定会说作者痴的。的确，对于《红楼梦》这部书，作者是痴人，书中的人物是痴人，而我们这些读者，明知这是作者的一场梦，还兀自不肯觉醒，依旧痴迷地看下去--我们所有读者，也是痴人。
痴字从疒，从知，知亦声。疒表疾病，知表知识，《说文解字》中将痴解释为“不慧也”，痴的本义即为不聪慧，痴傻。由此又引申为对某事或某人非常着迷之义，这一义项在今天生活中更为常见。的确，从古至今，有多少人能逃脱一个痴字呢？
我国古代有过无数“痴人”，他们或钟情于山川大地，或流连于花鸟鱼虫，或痴迷于书卷文字，甚至有人以梅为妻鹤为子……都云作者痴，谁解其中味？痴中自有天地，痴中别有境界：痴于闲居者，岭上白云，桥头明月，自是好伴，心底下早是快活如神仙；痴于笔墨者，日日是风花雪月天，时时有诗酒琴棋客；痴于桃红柳绿者，手中总有春风词笔，写婉丽的字，幽芳的句，光阴都被写成了一座春天的城；痴于白雪红梅者，在红与白的对比中感受热烈与清冷的冲撞，待一阵比一阵更强的风雪来袭，赏一次比一次更清奇刚毅的寒梅吐韵……那些所谓“痴人”，向草木借清香，向花月借深情，因为痴，眼里看的，心里念的，笔下写的，都美好而温暖：痴草木，草木回我温暖人间；痴诗词，诗词回我温暖诗笺；痴一风一月，一风一月送我婆娑花影；痴一人一事，一人一事赠我美好光阴--这样的痴，早已陶醉忘俗了。
痴于物者是一份雅兴，痴于情者，则多一份唯美。“有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂”，痴是一心一意；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，痴是义无反顾；“问世间情为何物，直教人生死相许”，痴是至死不渝。传统文学中从来不缺乏那种“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜”的痴情故事，但令人印象最为深刻者当属《牡丹亭》中“情不知其所起，一往而深。生者可以死，死可以生”的杜家小姐丽娘。杜丽娘在一次梦中遇见了情郎柳梦梅，醒来后念念不忘，相思刻骨，乃至一病不起，魂断香消。沉浸于情思中以致殉了性命，可谓痴人也。而在真实的历史中，也曾有一个女子，受杜丽娘影响，由痴而亡。明末清初的昆旦名伶商小玲，一向擅演《牡丹亭》中的《寻梦》，而她自己也有着难以遂愿的情缘，于是在舞台中，每当演到寻寻觅觅、美梦难圆的凄迷时，就如同是在演自己的故事，就真如戏中的杜丽娘一般，缠绵悱恻，凄婉哀绝。有一回，商小玲又演这出《寻梦》，待她唱到“打并香魂一片，阴雨梅天，守得梅根相见”一句，忽然倒地身亡，就此魂去。假作真时真亦假，她居然真正化身为戏中人，将生命赋予了一片情痴！
骨有三分傲，情有一点痴。能思之慕之，能痴之爱之，才是有血性、有真情的人。能保留对某样事物、某件爱好、某项事业、某个人的一份痴，是极为可贵和可爱的，唯真英雄能本色，唯真性情能痴情。明末文人张岱曾有一句名言：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”民国时期著名文学家林语堂也曾说：“人生必有痴，而后有成。”人生中的这点痴，其实就是那一点深情，那一份对于生命的热忱，那一片发自内心的真诚投入。至于这点痴的对象，也许充满世俗烟火的味道，也许只是与生俱来的一份爱好，也许是源于某种可遇而不可求的机缘，但却无不投入了满腔的真情和热血。正如《卿斋志异》中说言：“痴者，则其志凝。故书痴，文必恭；艺痴，技必良。世上一事无成者，皆自以为不痴者也。”
然而，痴最可贵之处还在于，它只是一种心甘情愿的纯粹，而并不直接等同于成功。痴心的付出，不代表愿望的必定达成。林语堂所言先有痴后有成，成的不仅是功名利禄，也不仅是在这一领域内的成就与造诣，最为宝贵的，还是对自我的一份成全--敢痴者，敢于无怨无悔地付出，敢于担当未知的结局，痛也骄傲、苦也自豪。
人生总该有份痴。
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