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    用人之道一直都是社会系统的关键，基本来说，团体是人类改造自然的核心模式，而团体内部的人员配置也就成了团体效率的关键因素。也正因为如此，古往今来的各类学术，用人之道一直都是很重要的内容。对于位高权重的上人来说，用人之道是前提也是核心；而对于努力打拼的弱势群体或者奋进青年，对用人之道的把握，主要在于对自我定位和努力方向的启发。本文的创作，恰逢我国政经转向，人才战略可谓望眼欲穿，如此小文奉献给大家，抛砖引玉吧。

    笔者经过多年的学习、观察、总结、研究，发现对人才层次的区分，按照将、相、帅、谋、王、帝六个等级划分，还是很有实际意义的，以下就是从将这个层次开始，对各个层次人才特点的论述。顺便说一声，俺这个分级，和历史上的一些称谓虽然有重合，但是含义却是不同的，所以希望各位能够细品优劣，就不要再用亚里士多德来否定牛顿了，很不好玩的。

    将这个层次的人才，是团体的基础，也是个人最容易达成的目标。基本状况就是，有一技之长，有奋发的精神，可以为团体辛勤劳作并且取得良好的成绩。这一类人是团体发展壮大的基石，也是所有战略战术的基层执行者，对于一个团体来讲，这类人就是多多益善。对于将才来说，他们需要勇锐向前的性格因素，需要开拓疆域的正确方向，那么他们就可以完成团体的任务达成团体的目标。将才可以用来作为同一志向和同一目标的精神领袖，依靠他们奋发的热情和坚定的方向来带领大家一同前进，正是这种奋发和同向的要求，所以将才对于属下的要求，往往是严刑峻法。当然，这个将才的概念，不光可以表述个人，还可以表述团体和国家，比如一个企业成立之初，往往是一个精神领袖带领大家奋勇拼搏，那么他们这个团体就是将才，并且他们最突出的管理手段就是严格的制度。国家层次来说，自由资本主义阶段的国家，都属于将才的范畴，突出表现也就是法制。

    相这个层次的人才，是团体的另外一个方面，相对于将才对欲望的弘扬和坚持，相才的关键就是团体内部的平衡。基本来说，团体在经历了第一阶段将才类型的积累之后，都需要解决既得利益的分配问题，这个是决定团体能否继续发展的关键，当然这个也是我国当前的关键。相才的关键，就是要权衡利弊，尽量做到保障最大效率的分配模式。这里有一个误区，就是团体内部如何分配的问题，鉴于篇幅，我这里只说个人总结的结果：最优秀的将领获得最好的装备给养，最差的将领获得中等的装备给养，中等的将领获得最差的装备给养。至于个中的逻辑和应用范围，就靠大家去发挥了。相才是团体内部用来分配利益的人才，所以他们一般利用种种的手段来完成内部的平衡，将才的价值就是团体的发展支柱，而相才的最大价值就是最大程度的让团体内每个单体都获得满意。

    对于更高层次的人来说，将和相是需要配合起来使用的。将才往往会因为锐意进取，而忽略了其他因素的问题，比如岳飞北进而失其补给，这个时候他们往往会打乱领导的计划部署，这样就会出现过欲而不得的状况，从而会招致领导的厌恶。相才因为用来平衡各方的利益，而使得将领有所用、百姓乐其业，从而让领导不仅仅享受美誉还可以有资本八荒逐鹿，从而很容易获得领导的青睐。如果领导能够正确认识将相不同的用途，根据战略的需要来合适的配比将相的权力，那么就可以做到将相的和睦相处和积极配合，从而可以纵横驰骋、广获其利。如果不能正确认识其中的使用规律，使得将相得不到自己合适的施展空间，从而造成将相领域的互相侵扰，那么就一定会影响到战略的实施，也就一定所失甚巨。关于将相的配合，我们身边的例子，就是我们的党政配比制度，比如县级政府的书记和县长，书记需要是开拓的将才，县长就是内部分配的相才。当然，这个配比只是相对的将相概念，不是说书记和县长之类就一定是将才相才。关于将相失所的典型例子就是崇祯皇帝，将不擎纲，相不补网，就这种水平，还敢妄称中兴，简直就是痴人说梦罢了。

    将才和相才，都有可能犯错的，尤其在社会的转折期，难免会出现脱位的状况。对于将才来说，不去努力拼杀，不去开拓疆域，却只想着讨封要赏、勾结党羽，这就是将才失去了自己正确的方向，这种状况叫做将侵，历史上武将夺权，都是从这个情况开始的。对于这个危险状况，可以查他们的家财，挖出他们的党羽，最后用惩治贪污腐化的手段来制裁他们。对于相才来说，不好好的为百姓着想，不为了团体的最大效率来完善配比，却要横行乡里、僚系横生，这个就是相才失去了自己的正确方向，这个叫做相侵，历史上的巨贪乱朝，都是从这个状况开始。对于这种状况，要挖掘他们的野心，揭发他们的阴谋，用惩治谋反叛逆的的手段来处理他们。

    如果将才在保证勇敢开拓的同时，也了解到合理分配的重要性；或者如果相才在权衡利弊的同时也具备了开拓进取的能力，那就是他们最关键的进步，那他们就可以成长为帅才了。什么是帅才呢？就是一个区域内的全权指挥。这里我们要引申下，假若省级政府一把手是帅才，那么他手底下的县一把手是不是也可以是帅才呢？当然是可以的，因为这里面是存在着区域差别的，但是帅才带帅才，这种情况一来不多见，二来不适合，原因在于一来容易产生观念冲突造成领导和约束不力，二来会给其他人制造取而代之的发挥空间。所以一般情况就是，为下者韬光养晦、伺机进图，为上者用人唯亲、但求无奸。当然，这种情况在举国将才的欧美世界是比较稀少的，只是因为他们还没进化到这种智力水平而已。不过这只是一般状况，在需要战斗或者内部震动出现变革的情况下，就是那些隐藏的帅才大露光芒的时刻了。举个例子，近期某某机构和某某位置震动不断，于是乎某大员某大员和某大员竭尽全力史无前例的夸张舞蹈，个中原因，也就如上所述了。

    帅这个层次的人才，既要成就大家的希望，又要保障好大家的分配，既要对大家有严格规章制度的约束，又要懂得使用各种手段来满足内部个体的需求。通过这两个方面的配合，才能够做到人居其所、物尽其用，才能实现区域的治理。所以帅才，都是通过对将相的使用，来达到区域的治理，帅才的最大价值，就是区域的发展和区域的和谐，就是为人民服务。如果对于国家来说，帅才是追求整体的协调和整体发展，这个是社会主义的核心特征，而要追求整体协调和整体发展，单纯靠约束的法令和权衡的手段是不够的，这就需要对法令和手段的综合使用和灵活掌握，所以社会的整体发展，就一定是人治模式，但是这个人治模式与封建社会是不同的，是在法令成熟的基础下，再加上基于道义和效率而对法令的灵活运用，是在这两个基础之上的人治，就法律体系的发展历程来讲，是在破除了资本主义唯法至上形成的法律为少数人所用的弊端之后的一个新的阶段。

    谋这个层次的人才，知道社会发展的基本规律，并且对社会的变化体察入微，他们总能够洞察先机并且给出高超的谋略，他们依靠这些来引领人们往更高的层次进步。关于谋才，在前面的将相之说中，没有提到，也没有提及将才和相才，要靠什么样的途径来变成谋才。事实上，根据笔者个人的总结，谋才这种东西，是需要天分的，也就是说，大家全都辛勤苦读，能够成为谋才的人，也是万里挑一。根据笔者另外的探索，发现某一类人对于未来和过去，对于规律层面的东西，存在着最直接的观感，这种观感出了谋才本身这一类人，其他人是体察不到的，他们更喜欢把这种能力称之为迷信或者传言。这里说的这一段插曲，大家大可以认为是不存在的，但是这句话还是可以放在这里，谋才不是依靠努力就可以达到的，他们只是那一类人努力的佼佼者，而不是所有人努力都可以达到的水平。这个就是相对于将相和帅的区别所在了。

    治理一方区域的帅才，往往会因为治理有方而获得更高层领导的青睐；而那些先机高略的谋才，往往因为与更高层领导不合拍而招致领导的冷落。如果这个更高层领导认识到历史的发展规律，从而来实现对于治理发展和时机把握的双赢，就可以通过对实现和效率的权重分配和时段调整来获得进展。如果更高层认识不到历史的规律，不能把握好对实现和效率的调整，那就一定会造成帅才和谋才的互相扰乱和位置错乱，那么在战略发展之路上，就必定会退却了。

    如果治理一方的帅才，不能完成自己的治理任务，却要去追求机略之类的东西，比如某些地方大员，自己区域内乱七八糟，却要搞宣传树形象；比如总经理不好好管理公司，却要去求神拜佛；这些情况叫做帅侵，历史上的民众起义和诸侯国作乱，大多起源于此类情况，对待这种人，就要使用谋略来对付他们。关于使用谋略这一点，可以延展的说一说，因为这一类人都是有实权的，所以拼资源的机械对抗，收效甚微，只有在他们向往却又不熟悉的谋略领域，才能够更有效率的扳倒他们，反面的例子，某些商界精英喜欢算命往往被江湖骗子所骗，某些科学家追求神秘就会被轮轮功所蒙蔽。当然这个谋略领域只是相对的，广义上某些神秘力量，虽然不是谋略，却也可以为人所用，也属于这个领域了。

    如果负责出谋划策的谋才，对于历史规律不求甚解，对于社会变化也不能体察入微，反而想着站队捞权捞钱，想着成就欲望组织人马，这就是谋才的失败，比如某些知识分子只是为了利益而狂吠，再比如某些智囊分门分派，屁股决定脑袋，这种状况叫做谋侵，因为他们已经不能拿出客观的历史规律和对社会变化的详细观察和有效的应对方案，反而只是争抢金交椅，所以他们不仅不能够完成他们的任务，反而还会因为他们对其他权力的侵入，而扭曲了整个团体的架构和方向。对付这种人，和上面类似，就是要用他们想要的却不擅长的法规和手段来对付他们。

    有人要问，为什么对待失位的帅才和谋才不直接使用法律手段呢？这是因为帅才是实权人物，如果简单的处理，就会造成盘根错节的连锁反应，牵连甚大。而且因为实权较重，余荫甚广，也会造成取证等必须程序的执行乏力。而谋才，因为才思敏锐，所以经常游走在法律的边缘，也是法治无力，当然这个侧面也能够解释为什么资本主义社会的法律会成为少数人的工具。唯法至上，那么法律就一定会变成帅才和谋才的手中玩物。有人还要问，我们对帅才和谋才的讨伐，到底应该更高层来进行，还是由基层来进行呢？实际上，如果可以实现上下一心讨伐强藩的情况，那是最有效率的，即便没有这种情况，高层和基层，单个出击，主要注重了方法，选对了手段，还是可以获得最后的胜利的。

    帅才和谋才，如果能够完成自己的使命，而又可以向相对的领域积极拓展，比如帅才通过招揽谋才为我所用，谋才通过培养帅才为己效命，甚至帅才得到奇遇帅谋双佳，或者谋才经过多年积累兵多权重，那么他们都可以更进一步，那就是王。什么人可以叫做王呢？那就是同一时期内的裁决者。这个插曲一下，历史上往往是谋才投奔帅才，这是因为对最大效率的追求，原始积累往往是很困难的，尤其在阶层固化之后，因为帅才是可以培养的，所以历史上的帅才往往可以世袭，但是谋才的不可培养性，造就了治世谋才往往是贫苦出身，甚至还治身无术，所以他们需要投奔帅才。最佳状况是啥？就是帅才之家出一谋才之人，这种人必有大成。远的如李世民，近的可能会有习总，只是说可能性，是也不是，还要继续观察。

    做王的人，就不叫做人才了，他们已经位居其极。他们通过帅才来治理自己的疆域，又通过谋才来给自己出谋划策，当然，这首先要求他们自己帅谋的水平都达到一定的高度，否则沟通都难，更别说大展拳脚了。举个例子，曹操有郭嘉，可以横行无忌；刘备有诸葛，可以三分天下；庞统去见孙权，却把人家吓坏了；更有甚之，卧龙凤雏都在荆襄，刘表却不能为用。这里面的差别，有两种，三国之主，那是王与王的区别，刘表连个勉强做王的资格都没。做王的人，不光要让百姓安居乐业，还要开启教化推广智慧，这样才能够获得更多的人才，也才能够让所有人都可以获得更大的发展空间。所以做王的人，一定要非常注重道德和品德的规范，他们的意愿就是要让所有的因素发挥到最大的价值。

    王的上面，还有帝这种人，只是这种跨越可就太难了。我们的时间长河，波澜壮阔，能够称的上帝的又有几个？当然，吹牛皮自己说自己是皇帝或者单纯继承老子地位的，都不算。根据笔者的理解，帝这个层次，单纯靠治理天下的帅才和运筹帷幄的谋才都是不能支撑的，他们所需要的还有历史转折的时机。比如秦始皇，位于从封建集权的历史机遇期，而唐玄宗则处于中国封建文化的顶峰时期，这些历史机遇，都只是可遇而不可求的。那么做帝的人，靠什么来治理呢？他们就是利用历史发展的本身规律，来完成历史潮流转向的人。所以说，王者的位置是至高无上的，但是帝者的心境却是至高无上的。如果问，王者要怎样才能成长为帝者呢？其实，这个跨越只能由历史本身来完成，顺应历史发展的规律，积极拼搏，或许就成为帝者了。

    某某要说，为什么不说的更详细些呢？俺回答说，这个道理是普遍的，具体到每一个人，再大到每一个国家，都是这个发展历程。利用这个规律，你不光可以找到自己前进的道路，还可以找到击败敌人的方法，甚至还有自己去除烦恼回归自我的手段。某某又说，为什么不说的更细微些呢？俺回答说，将代表的是欲望层次的，相代表的是协调层次的，帅代表的是治理层次的，谋代表的是智慧层次的。又问，为什么不说王和帝呢？回答说，时代的不同，各自有不同的表现，历史自然有自己的规律，何必说得那么周全呢。

    后记，这一篇小文，是遵循俺的文化层次论解构出来的人才观，比如第一个层次是方向，在我们日常生活中，就是我们的欲望驱动进步的行为方式，这个就是将；在欲望驱动的过程和持续发展中，就需要对各种欲望和行为进行协调，这就是相；把自己的欲望行为协调好了，也就成了帅；谋这种东西，就是追求更大效率的智慧；王在里面没细说，其实就是控制，是控制力和控制区域；至于帝的层次，就是天命所归的时机因素了。这一个链条，包含了人类的整个发展史，任何国家你都可以拿去套用。其实这些分析，文化层次论层次最高，应用最广，也最实用；将说这个人才观，层次要低很多，应用也很窄，实用性也不错；如果拿这些来套用分析美国英国等的发展史，那就只能是知识层面，算不得理论了。但是很显然，我们大多数的朋友，最喜欢的恰恰是这个最低端最没有啥作用，只有一点点启发意义的知识类的东西。对于这个现象，我不多说，我只是发出一个呼吁，呼吁广大朋友，像我所呼吁的更注重文言文一样，更加注重起理论来，只有如此，才是我们民族的希望所在。

来源：阅剑山庄

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