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说中国古代美女，西施必列其中。“西施”自然不是其本名，据说她住在诸暨苎萝山，苎萝有东西二村，西施住在西边的村庄，故名西施。与之相对的，是住在东边的东施，也就是东施效颦的主人公。 初日东升，落日西沉。西，是日落的方向。此时此刻，倦鸟还巢，他们栖息于树上的小巢，树林阴翳，鸣声上下，带出傍晚的氛围。远古的人们看到了，便画下一只鸟巢，代表着日落的方向；后来的人们又在鸟巢上加上了一只简化的鸟，更加鲜明地表...

“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”刘禹锡的这首《竹枝词》，写得活泼而婉转。东边日出西边雨，这天气，说是晴天吧，西边还下着雨呢，说是雨天吧，可东边又还出着太阳。捉摸不定，这“晴”又暗指“情”，到底是有情还是无情呢，也不清楚，心里就有些复杂微妙了。 这里的东，自然是与西相对的方位词。但东其实是一个假借字。如果就甲骨文字形来看，东最初是指一种口袋：无底、两头用绳索扎住的口...

    《世说新语》中有这样一个故事：西晋的名士张翰，曾在离家千里外的洛阳做官，忽一日见秋风起，于是思念起吴中家乡的莼菜羹和鲈鱼脍等美食，便说：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”于是他驾起车子便回去了。此后，“莼鲈之思”就成为思念故乡的代名词。 今天我们在现代科学的基础上，懂得思维活动是由大脑产生的，但古人却不这么看。“思”小篆字形由上下两部分构成，上面的是指婴儿头顶骨未合缝的地...

《列子·天瑞》中讲了一个“杞人忧天”的故事：杞国有个人总是担心天地会塌陷，自己会无处存身，于是食不下咽，寝不安席。朋友们见他终日精神恍惚，脸色憔悴，纷纷来劝他放宽心，可朋友的话他根本听不进去。一年年过去了，天没有塌，日月星辰也好好地挂在天上，他却一直生活在深深的忧虑中。 《说文》中说：“忧，愁也。”小篆里的“忧”字，左边是“心”，说明忧愁是内心的状态；右边是“尤”，有“多”、“更加”之意。因此，“忧”字造字本...

    什么是人？或者人是什么？这两个问题看起来十分简单，但仔细一想却极其深奥。我们一直以来不断探索，却也一直无法给出确切的答案。 中国古人早就开始了对这个问题的探索，对于人类自身的起源更是有着极大的兴趣，创想出了诸多有关人类起源的神话，也就是始祖神话。其中广为人知的便是女娲造人的故事，这是共同始祖；古代各部族又有自己的始祖神话，比如商民族有简狄吞玄鸟卵生契的故事，周民族有姜嫄履大人...

小时候写字，“地”是一个土加一个也，于是自然而然就对“地”这个字有了解释，地，土也。不是经常说土地土地吗？地是土固然正确，不过它的涵义，其实更为广泛和包容。 地本义就是指大地，与天相对，生养万物。     到了春秋战国时期，“地”在演变中主要形成了两种写法，一种从阜从土，彖声；一种从阜从土，它声。小篆的字形则省去了“彖”。有人说因为“它”“也”字形相近，“它”有可能讹为“也”，因此后来“地”就变为从土...

    “好好学习，天天向上。”几十年来，这句耳熟能详的话，悬挂在教室的正前方，激励着一代又一代的学生刻苦学习、奋发努力。这里的天，就是日的意思，表示一昼夜。冬天、夏天，今天、明天，都是这个意思。那么，天字是怎么来的？它的本义是什么？ 甲骨文中的天，下面画的是一个正面站立着的人，上面的一横或者一个方形，则是标出了人的头顶部分。所以其实天最开始的意思，指的是人的头顶。 “刑天舞干戚，猛志...

    《三国演义》中有诸葛亮三气周瑜的故事：周瑜才能和智谋都属当时一流，奈何遇到了诸葛亮，三次用计都被识破，一气之下急怒攻心，以致身亡，只留下“既生瑜，何生亮”的哀叹。的确，相对于“喜”来说，“怒”是一种需要控制的情绪。 “怒”，《说文解字》曰“恚也”（huì，表愤恨）。作为七情之一，怒是人的本能，很少有人能说自己没有发怒过。生活中凡是与怒沾亲带故的词语，都让人有避之不及之感，如怒气冲天、怒不...

    唐代广德元年春，延续多年的安史之乱终于结束了。诗人杜甫当时正流落四川一带，听到这一消息，不禁欣喜若狂，即兴写下了生平第一首快诗——《闻官军收河南河北》。“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，这位年逾半百、多年漂泊的老人对着妻儿侃侃讲述捷报、手舞足蹈之态仿佛就在眼前，喜悦之情由笔尖溢出。 提到“喜”这个字，我们好像就会不自觉地嘴角上扬，心情愉悦。喜的本义是指高兴、快乐。比如，喜不自胜，...

    提到“八”，很多人脑海中最先闪现出的可能就是八戒。猪八戒，作为风趣幽默、耳熟能详的文学影视形象深入人心。有趣的是，中国第一位汉族僧人的法号就是“朱八戒”。所谓八戒，是佛教中的八种戒律，后来由于《西游记》中鲜活的猪八戒形象，八戒这个词也平添了一抹诙谐。 在所有数字中，除去“六”以外，中国人也很喜爱“八”。这大概是因为“八”与“发”谐音，寓意着兴旺发达，所以在很多地方，人们都喜欢取“八”之数。...