小时候写字，“地”是一个土加一个也，于是自然而然就对“地”这个字有了解释，地，土也。不是经常说土地土地吗？地是土固然正确，不过它的涵义，其实更为广泛和包容。
地本义就是指大地，与天相对，生养万物。
到了春秋战国时期，“地”在演变中主要形成了两种写法，一种从阜从土，彖声；一种从阜从土，它声。小篆的字形则省去了“彖”。有人说因为“它”“也”字形相近，“它”有可能讹为“也”，因此后来“地”就变为从土、也声。比如在包山楚墓竹简中，“地”就出现了两种写法。从土也声的这种写法一直流传到现在。
我们都听过盘古开天辟地的故事。最开始世界是一团混沌的元气，也就是“鸿蒙”。在这鸿蒙之中，孕育出了盘古，慢慢地慢慢地，伴随着渐渐长大，他觉得被束缚了，于是站起来，上举着手，撑开了天地，阳清为天，阴浊为地，盘古在天地之间。天一天天高，地一天天厚，盘古也一天天长着。万八千年，他始终屹立，天地再也没有合上。这是中国古代最为著名的创世神话，天地由此形成。
但古人的联想并未就此停止。他们说盘古倒下后，身化万物，日月星辰、江河湖海、山川地理、田土草木……如此种种，归于盘古一人。在古人心里，盘古不仅仅创世，还缔造了天地间的万事万物。也许盘古的这种无私和博大，遗留在了大地上，古人说起大地，总是用宽广、厚实、博爱和无私去形容。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物。”当我们脚踩着宽广的大地，想起曾经顶天立地撑起一片天空的盘古，我们学到的，大概就是这样一种高尚情操。
中华文化，从一开始就与土地联系在一起。水滋养大地，地生养万物，水与地成为先民生存不可或缺的因素。农耕的生产方式不仅使人们扎根土地生活，也使文化扎根土地发展。人们依赖脚下的大地，安土重迁，不愿轻易迁居异地。每一寸大地都养育着黎民百姓，滋养着不同又相互联系的文化，往小了说有吴地、楚地、秦地、齐鲁之地等，有吴越文化、楚文化、秦文化、齐鲁文化，往大了说都是中华大地，都属中华文化。
无论是古人还是今人，对大地，总是充满着一种热爱。这种热爱，来源于对大地生养万物的感恩，和对大地赐予家园的依恋。我们赞颂谷物、眷恋土地、思念家园，归根到底是源于对大地的情感，是围绕着大地而存在、而升华的。可以说，唯有扎根大地，方可安顿灵魂；唯有脚踏实地，才能仰望星空。
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