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无论是小说、电视剧、电影还是动画,都曾讲述过花木兰替父从军的故事。这个故事的重点,当然不是奋战之后的赫赫战功,而是木兰本身的聪明才智与敢作敢为。在乐府名歌《木兰辞》中,这种刻画显得尤为明显,而在日常细节的描绘中所显露的木兰形象,也尤为生动。在从军前,木兰需要准备一些东西,于是开始“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”这是一种互文的写法,说木兰到各个市场上购买东西。 市,即市场。虽然...
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俗话说“城门失火,殃及池鱼”,这个池鱼,并不是一般池塘中养的鱼,而是指城濠里的鱼。这个说法与中国的城防工事有关。在中国,城和池从它们最初出现时,就是互相配合的城防设施。城,本义是指城墙。原始社会的居民们,为了防范野兽和敌人,会在聚落周围挖壕沟,挖出的土堆高了,就成为了原始的城墙。在黄河流域,有着很厚的风成黄土层,可以形成密度较大的夯土,防潮又牢固,于是渐渐人们就学会了用土夯筑城墙。 溯源城字的构...
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从某种程度来说,人人都害怕离别。有人说离别是为了重逢,但是否能重逢尚不知晓,此时此刻离别的痛苦,已经胜过人世间许多悲痛。悲莫悲兮生离别,还有什么悲伤,能比得过人世间的生生别离呢? 事实上,这种痛一开始在字形之上就有所反映。别的甲骨文字形,好似一把刀正在将骨头从肉中剔离出来,本义当为分解之意。小篆字形也是从冎从刀,只不过今天通常写作别。由本义,别才引申出分离、离开、分开等等意思。将骨从肉中剔出,...
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有首歌叫《当爱已成往事》,“往事不要再提,人生已多风雨……”嘴上唱着不要再提,可节奏一响起来,眼前就翻过一页页往事。此情可待成追忆,只是当时已惘然。人们总是在面对新生活的时候不断告诉自己,过去的事情休再提起,不如将其当做美好记忆保存,然后向阳而生。 在甲骨文中,事与史两者同源,原本为一字,到西周时期,事开始从史中分离出来,渐渐演变成另一个字。甲骨文中的事,好像一只手拿着猎具,看起来像是打猎的样子,...
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人人都有一颗童心,人人都喜欢听故事。从《上下五千年》到各种童话故事,从古人古事到今人今事。最初的故事,是指传说中的旧事或者杜撰的事情,后来则将有情节、有头有尾的称为故事,这类故事适合口头讲述,因此常说“讲故事”。 故在金文中,最初写作“古”,古是故的初文,最初的时候是以古为故,到西周金文中方才出现了“故”的写法。故,从攴古声,攴是手持器具的样子,表示故的本义应当与治事有关,《说文解字》言“故,使为之...
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情不知所起,一往而深。这是汤显祖《牡丹亭》的题词。人的情感最为饱满,对一些人或一些事物总会有深厚的情感,不知何处升起,也不知何时深入。 我们常常用往,来表示去某个地方的意思。这也正是往的本义。往的初文,应为㞷,甲骨文字形从止从王,王表声,之,去也,因此往就是往来之往,就是从此地到彼地。金文开始加上彳以强调走、行的意义,隶变之后楷书写作往。 往,是由此及彼,是从这个地方走向另一个地方。那个地方,...
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南唐后主李煜曾作一首《长相思》:“菊花开,菊花残,塞雁高飞人未还,一帘风月闲”,其中“菊花开,菊花残”,传唱至今天,变成了歌曲《菊花台》中的“菊花残,满地伤”,正合了这首词词牌名的意象——“长相思”。国风传承,意象不改,相思对菊,情深不寿。 小篆中“菊”是个形声字。上面是形符“艸”,表植物,下面是声符“匊”。《说文解字》解释为:“菊,日精也,以秋华。”意思是说菊也叫日精,在秋天开花。什么是“日精”呢?清代学者段玉...
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《世说新语》中记载了东晋时期著名书法家王徽之的一件趣事:王徽之曾经暂时借住在别人的空房,一住进去就叫人在院里种竹子,旁人说暂时住几天何必这么麻烦呢,王徽之就说了:“何可一日无此君!”何可一日无此君,这一句话,道出了他以竹为知己的深切感受。 古人在造“竹”字时,眼前漫布的一定是竹子与竹叶在晨风的吹拂下轻轻摇动的清脆与生动,因此,竹的古文字形就像是一幅栩栩如生的画:甲骨文中竹像两根相连的竹枝,下部各有...
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在一日三餐之外,晚上饿了,需要有一顿宵夜。宵,其实就是夜,不过宵除了夜的意思外,还有小的意思,宵夜就是夜间小食。喝一碗粥,或者吃一碗面,或者一碗馄饨、一份水饺,几样点心,搭配着夜深人静,还颇有滋味。 从金文字形以来,宵一直都是从宀肖声。宀是屋子的象形,有着屋顶和墙,夜到来,人多在屋子里休息,所以宵就是夜。一个最为常用的宵,就是元宵。农历正月十五为上元节,这天晚上是这一年的第一个月圆之夜,而元意...
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《诗经·唐风·绸缪》里说:“今夕何夕,见此良人。”古时候,妻子会将自己的丈夫称为良人,或者简称良。良人者,所仰望而终身也。张籍有首诗里说:“妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。”称丈夫为良人,又夸自己的丈夫是执戟明光殿的卫士,日月之心在此也。 甲骨文中良的字形,中间是方形,上下有弯弯的两个通道一样的形状,对于这个字形的解释,有几种说法,其中一种认为,良的这个字形,就好像是一条走廊中间有一个亭子,本义是“...
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