“随”在汉语词汇、成语乃至俗语中的应用都很广，如跟随、追随、尾随、紧随、随人、随意、随时、随众、随从、随军、随机应变、随风使舵、随遇而安、随时随地、随风倒、随大流，等等。这些随之义、随之谚与其易理中的定位关系很大，对理解随德也很有帮助。从随的卦象是震下兑上看，也确有战战兢兢，和颜悦色，跟风随上的样子。随之德十分吉祥，《卦辞》也只有“元亨，利贞，无咎”几个字，大意为“随时变化，与时俱进。这是元始畅达，有利正确，毫无过错的”。真是无忧无虑，连一般过错都没有。易家认为，凡安逸快乐者必有人追随左右，所以接着《豫》卦的是表示追随的《随》卦。
仅从《彖传》、《象传》的阐释看，“随时之义大矣哉”的慨叹，是十分模糊的，向晦入宴息的提示，更似乎是在暗示在“随”的时代不可有所大作为，只宜在昏暗的夜色里摆一桌酒宴，自斟自酌，而后休息睡眠，了此残生。难道说，随之时真是如此消极吗？还是让我们来看看《爻辞》是如何说的吧。
【本经】
随 元亨利贞。无咎。
【译】 随卦象征随从，至为亨通顺利，为有利占卜，没有灾祸。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大“亨贞无咎”，而天下随时，随时之义大矣哉。
【译】《彖传》说：随卦卦象是阳刚谦卑地居于阴柔之下，自身行动而使下愉悦，所以说随从。这种态度通达中正，不会有任何灾祸，于是天下的人事物来追随。随从于适当时机的意义真是大呀！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
【译】《象传》说：雷潜伏于大洋深处，象征着随从。君子效法此德依顺作息规律，天晚应返归家中休息。
初九 官有渝。贞吉。出门交有功。《象》曰：“官有渝”，从正“吉”也。“出门交有功”，不失也。
【译】初九，官场之事多有变化，占卜可获吉祥。出门与人交往能获成功。《象传》说：“官场之事多有变化”，说明要顺随正道以获得吉祥。“出门与人交往能获成功”，说明行为不致过失。
六二 系小子。失丈夫。《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
【译】六二，抓住了年轻人，却会失去壮年人。《象传》说：“抓住了年轻人”，是说壮年人不能兼得。
六三 系丈夫。失小子，随有求得。利居贞。《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
【译】六三，一味注意壮年人，会失去年轻人。随从已经失去的人，需求能得到满足，利于居处占卜。《象传》说：“一味注意壮年人”，是说已决意舍弃年轻人。
九四 随有获。贞凶。有孚在道以明何咎。《象》曰：“随有获”，其义“凶”也。“有孚在道”，“明”功也。
【译】九四，随从于人必有收获，占卜结果为凶险。心存诚信，不离正道，用以明察事理，又何尝会有灾祸呢。《象传》说：“随从于人必有收获”，这从义理上看是凶险的。“心存诚信，不离正道”，是说明察事理可生功效。
九五 孚于嘉。吉。《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
【译】九五，在友善基础上广施诚信，吉祥。《象传》说：“在友善基础上广施诚信，吉祥”，说明正确立于中正之道。
上六 拘系之。乃从维之。王用亨于西山。《象》曰：“拘系之”，上穷也。
【译】上六，先拘禁束缚然后放掉他使他得脱险。君王于是设祭西山，兴讨逆之师。《象传》说：“先拘禁束缚”，说明其已穷途末路了。
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