“豫”在汉语中含义甚多，其最基本的用法，除了作连词、名词外，主要见于诳豫、犹豫、备豫和逸豫等词，分别是哄价欺骗、迟疑不定、预先防备和悦乐安适的意思。乍看起来，这四个词意思相差甚大，其实，却有着内在的逻辑关系。那就是，奸商定价不实，蒙骗欺客，交易时难免犹豫不决，深恐受骗上当，但如果买者早已作了预备，洞察机心，防患未然，那就可以高枕无忧，安逸游乐了。
正是在古人这种早已总结出来的“凡事预则立，不预则废”的思想指导下，《易经》的《卦辞》认为，从豫卦坤（地）下震（雷）上——如蛟龙游于地面，惊雷震于平野的卦象看，“欢娱不忘戒备，有利于为建功立业而出师征战”。
从《卦辞》主旨和《彖传》及《象传》的发挥看，豫德时代，是紧接谦德明主奠定了基业之后，天时到来，雷响地奋，人民乐于顺从刚正之士，振奋精神，有所行动的时候，也是君子发扬豫德，祭天祭祖，为民族建功立业的时候。而且，比起屯德时期雷鸣于水下的沉闷，豫德时代雷鸣于地上的轰响，显然会更为坚实而有力。
【本经】
豫 利建侯行师。
【译】 豫卦象征快乐，利于建立诸侯，用兵征战。
《彖》曰：豫。刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
【译】《彖传》说：豫卦的现象是阳刚有五个阴爻相应，从而能够遂行志向，又能顺应时机行动，因此愉快。豫卦能顺应时机行动，就连天地的运行也如它一样，何况是“建立诸侯，用兵征战”呢？天地循时运转，因此日月的周转不会出错，四季循环不会有偏差。圣人顺应时机而行动，所以赏罚清明公正，百姓心悦诚服。豫卦“得其时”的意义多么宏大啊！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【译】《象传》说：雷声轰轰，大地震动，象征快乐。古代圣王们效法这一精神，制作音乐来赞美尊崇功德，以隆重的典礼进献天帝，同时祭祀祖先的神灵。
初六 鸣豫。凶。《象》曰：“初六鸣豫”，志穷“凶”也。
【译】初六，自鸣得意，有凶险。《象传》说：初六“自鸣得意”，是说得意忘形为胸无大志的表现，结果凶险。
六二 介于石。不终日。贞吉。《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
【译】六二，像石头一般坚定不移，持续一整天，占卜可获吉祥。《象传》说：“持续一整天，占卜可获吉祥”，是因为坚持行为中正，不走邪路的缘故。
六三 盱豫悔。迟有悔。《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
【译】六三，媚上求欢将有悔恨，而悔悟太迟更增悔恨。《象传》说：“媚上求欢将有悔恨”，这是说生活的位置没有摆正。
九四 由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【译】九四，安乐喜悦由自身而来。诚信不疑，友朋才会来聚会相从。《象传》说：“安乐喜悦由自身而来”，说明志向正在施行。
六五 贞疾。恒不死。《象》曰：“六五”“贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
【译】六五，占卜有关疾病，将病很久却长寿不死。《象传》说：六五“占卜有关疾病”，是因为它乘凌于阳刚之上。“长寿不死”，说明居中宁正就不会灭亡。
上六 冥豫。成有渝。无咎。《象》曰：“冥豫”在“上”，何可长也。
【译】上六，已至沉溺于安乐的恶习，能及时有所改变，不会有灾祸。《象传》说：“沉溺于安乐”占据了上位，这种快乐没法长久。
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【专题2：周易大全集】
