求索阁

说到章，我们经常听到有人在介绍自己姓章时，为了怕它与也是姓氏的同音字“张”字混淆，便说“立早”章。不过，“立早章”是一个常见的折字错误，如果按最初造字构型来看，正确的说法应该是“音十章”.

章是个常用争，金文中通常是这样写的:手。这是一个会意争，上部是争，下部是玉壁，意思是用鏨(zan)凿雕刻玉壁以刻花纹，这便是“章”的本义。如《诗经大雅・械朴》中有:“追琢其章，金玉其相。”“追琢其章”是指琢磨良材、雕刻花纹。后来，章由玉壁上的花纹泛指所有的花纹。柳宗元的《捕蛇者说》中有这样一向“永州之野产异蛇，黑质而白章。”这里章说的便是毒蛇表皮黑白相间的纹路。

章字的形体后来发生了变化，在金文字形的基础上逐渐上下断开，成了我们今天看到的章字。于是，关于其字义又有了新的解说。《说文解字》日:“章，乐竟为一章。从音十。十，数之终也。”音表示音乐，十表示数字的终了。章字“从音从十”即是说音乐的一个完整段落叫作“音十”，也就是一“章”一这样我们就能明白，为什么将章字拆为“音十章”比“立早章”更为合理。

凡是音乐，都是高低呼应、回旋往复，有着内在的节奏和秩序。由此，“章”又引中出条理、规则的意思。所以，各种条文可以称为“规章”，各种規矩可以称为“章法”。我们常说做事要有“章”可循，说话不能杂乱无“章”，用法都由此而来。

后来，章所指代的范扩大:不仅仅是“乐竟”为一章，“诗竟”、“文竟”也都可以称为章了。《史记・吕太后本纪》中记有:“王乃为歌诗四章，令乐人歌之。”苏轼《前赤壁赋》中写道:“诵明月之诗，歌窈窕之章。”这里的章都是指文章、诗歌的段落，与我们现在的用法没有什么两样了。

杜甫曾说:“文章千古事，得失寸心知。”能使文章传于后人，流颂千古是立言者的追求，也是评判文章是“小技”还是“千古事”的标准。的确，古往今来，或许往事会灰飞烟灭，或许亭台楼阁悔毁折废弃，或许什么都可能没有了，经典的文章却始终不灭。

金陵台没了，可李白的《登金陵风風台》却流传千古:“风風台上凤風游，风去台空江自流……总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”他把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来，让今天的我们依旧能体会到深沉的历史感喟与清醒的现实思索;藤王阁毁了，王勃的《滕王阁序》至今还是我们学习的范文，一句“落霞与孤舞齐飞，秋水共长天一色”，カ透千年，传颂不绝;岳阳楼塌了，范仲淹的《岳阳楼记》却让人耳熟能详，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是有宋以来士大夫的座右铭，激励了一代代文人的家国情怀。

数千年来，以文章得以名传者不可胜数。历朝历代，多少名门望族，多少富商巨贾，千年后的我们或许并不能记住几人，而对司马迁、李白、杜甫、王維、苏东坡、罗贯中曹雪芹等，我们却如数家珍。这些人在他们的朝代，也许并不得志、名不见经传，甚至十落魄。然而，他们却能沉下心来，将心力投入写作，作出能为“千古事”之文，自然能穿越千年，深入人心。而有些人，虽不属于文人，亦不以文名，偶尔行文，却同样一鸣惊人:诸葛亮虽以智谋取胜，前后《出师表)却震烁古今，衷心可照日月;刘邦虽出身草莽，一首《大风歌》却气勢礴，令人制目相看;岳飞虽以武卫国，《满江红》却技肝沥胆，平添忠义气节、英雄气概………很多人之所以成为历史名人，也是因为文章记载之功本《史记》，让多少英雄豪杰、仁人志士名冠古今，一本《三国演义》让我们与多少三国人物相知相识，一本《水浒传》ヌ让多少来自市井社会的平凡人物熠熠闪光

文章看似柔弱文人之专长，实则风骨之士者伟业。历史的长河大浪淘沙，经典却能历千百年而不朽。潜心贯注为文，心无旁鹜作诗，写出足以流传后世的经典之作一一这样的文学信念，从古代的文人士大夫到今天的文学创作者，数千年一以贯之。当然，写出千古文章绝非易事，正如捷克诗人里尔克在他的《柏列格的随笔》里说:“我们应该毕生期待和米集，如果可能，还要悠长的一生;然后，到晚年，或者可以写出十行好诗。”然而，文章这件事是值得去做的，哪怕需要为此专注一生。

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