求索阁

“旅”字在今天主要有两个用法，一个是旅行，还有就是用于军队的编制，军、师、等等。军与行，这两种意义午看起来似乎相距甚远，实则有着内在理关系。

，甲骨文字形为角，这是一个会意字，下面是两个人，上面是一杆迎风飘扬的大旗。全文字形市，帜更为明显。小業半形承续甲骨文、全文的字形，楷体字形变异极大，完全看不出人和旗組合的样子了。《说文解字》:“军之五百人日旅。”旅的字形会意为军旗下的士兵，因此澈字本义就是军队的编制，五百人为一旅。中国早期部队的编制，据说自下而上有伍、两、卒、旅、师、军六层，《周礼》中对其有译细的规定:“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”即五人为伍，二十人为两，一百人为卒，五百人为旅，二千五百人为师，一万ニ千五百人为军。

旅因在部队中是較大的编制，故而引中出众多、众人、共同的意义。有个成语叫“旅进旅退”，出自《国语》。越王勾践忍辱休养生息后，在反攻吴国之前的动员会上，说了这样的话:“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退則思刑，如此则有常賞。进不用命，退則无耻，如此则有常刑。”这话说得非常有力，就是要众人遵守军纪，一致行动，而保证其实现的方法就是赏罚分明。所谓“常賞”与“常刑”，就是严格不变的奖賞与刑罚。这里的“旅”就指众人，因为话题的主旨是表现众人行动一致，就常被解释为“共同”了。

军队的行动，不管是征讨他国还是成守边疆，往往都是外出作战，不光要经过长诠跋涉，还居无定所，要长期驻扎在外地，所以也称作“行军”。如此，则军旅与行旅就有了联系，“旅”字就有了离家在外的意义，引中出路途，旅行，旅人等义项，这正是我们今天使用最多的义项。《周易》中有一卦就名为“旅卦”，言:“旅，小亨，旅贞吉。”孔颖达解释说:“旅者，客寄之名，弱旅之称，失其本居，而寄他方，谓之为旅。既为羁旅，苟求仅存，虽得自通，非甚光大，之为义，小守而已，故日“旅，小守”。”《周易》将“旅”作为一个卦名，可见旅行在古人看来是一件很重要的事。

但古人并不认为旅行是一件愉快的事，孔颖达说得很清楚，“旅”是客寄他方，“苟求仅存”，所以充其量也就是“小守”了。(“亨”就是我们今天说的亨通”。)为什么这样说呢?在古代，“读万春书行万里路”，情怀是浪漫的，可情条件是不便的:交通落后，信息闭塞，可以说是“双脚丈量世界”。加之我国幅员讧周，自古就是各种地形错综排布，平原丘陵、湖泊高山，出趙远门真就意味着翻山越岭、跨越江河，而且一路上要面对野兽、盗匪、渡病等危险，“行路难”可不是嘴上说说。战国时苏秦游历求学，走到最后人都脱了形儿一“贏勝履跻，负书担彙，形容枯搞，面目黎黑”;徐霞客最后一次旅行途中，三次遇盎，四次绝粮，最后身无分文，饥肠続糖……这一点在当时的西方国家也是如此，西方普遍认为工业草命前只有“旅行”没有“旅游”，最初他们用 Travel一词表达旅行，这个词是 Travaile转化而来，有“煎熬，艰辛，痛苦”之义，也反应出当时人们对旅途路上的担忧。

古人旅行需要很大的勇气和毅力，要告别父母家人、面临无数未知风险，但无论条件多简朴、旅途多艰险，也挡不住人们追求理想、探索世界的愿望，挡不住对诗与远方的向往。而也正是因为种种条件的限制，古人对待旅行的态度总是神圣的:出发前周详地准各，临走时郑重地道别，旅途中细心地体会，惊叹于每一座山的峨和每一片水的灵秀兴之所至随时随地举酒赋诗，就能“对影成三人”。

今天的我们，要感谢这些克服千难万险，不愿禁锢在自己原地的旅行者们。正是他们的勇敢，オ为我们留下了许多关于古代风土人情、民俗习惯的重要文献资料，让我们知道千百年前的人们是如何生存;也是因为有了他们，我们オ能体会“飞流直下三千尺”的气誌，“依依官渡头，晴照存様”的意，“行至水穷处，坐看云起时”的意境。相比古人，今天的我们幸福太多:高铁飞机让目的地转瞬即到，设备齐全的饭店酒店让旅途劳累瞬间消除，旅途不再是未知，出发前就可以预订好一切……带着家人父母，约上三五好友，一场说走就走的旅行，已经不再是梦想。

一个旅字，道出了曾经的多少无奈，又道出了今天的多少期待。时光流逝，岁月匆匆，古与今，仿佛換了人间，让人心生多少感怀，又有多少赞叹。

来源：微信公众号“zyjwjcbwz”