求索阁

我们常说“游泳”一词，“游”和“泳”在字义上有区别吗?为什么在日常生活中常常说“你游一下”却不说“你泳一下”?

今天我们使用的游字，兼并了古时的“游”“遊”二字。这两个本是不同的字，在简化汉字时同音归并”，合二为一了。在过去，相较于“遊的使用范围更为广泛。《论语》中除了人名“子游”，鲜少出現“游”字，而“遊”字却用得多。游，甲骨文字形为ト，左边是一杆大，右下部是一个人，像人执着一者旗。全文字形将人换成水形，表示旗之飘动像水流之形。虽然今天我们看来游字部首为“三点水”，但《说文解字》并没有将其放在“水部”，而是与旗、旌、旅、族等字同在一部。许慎解释游字为“游，旌旗之流也。”游字本义为人执旗子，由此可以引申为旗子的飘动，又可以引中为在水上漂浮。《诗经・揶风・谷风中有:“就其浅矣，泳之游之”，游和泳有什么区别呢?《说文解字》解释“泳”字为“泳，潜行水中也。”即泳为在水中潜行，游为在水上漂浮。这向诗即是说:遇到那浅的河水，水下潜泳、水上漂游都能渡过。后来，游也泛指游泳，如《韩非子・难势》:“越人善游矣。”是说越国人是很善于游泳的。

再看“遊”字，《说文解字》中，它偏偏也没有被放在表“走之底”的“走(chu。)部”，许慎将它列在“游”字之下，说是“古文游”。从字形即可看出，这个“遊”是走动之游，突出的是表走动的“足”，因此在古时表达与行走有关意义时，古人多是用“遊”。《论语・里仁》中有:“父母在，不远遊。”这句话常常被人单拎出来使用，让人以为孔子此言是在阻止人们出游。事实上，这句话后面还有“遊必有方”四字即指父母在时，不要远行，就算要去远行，也要安排好父母，告知自已的去处，在有事之时能联系上，这体现了儒家讲求孝道，讲究养亲慎终的思想。在《论语》中，孔子还提出益者三乐，损者三乐”，其中“乐骄乐，乐佚遊，乐宴乐，损矣。”这里的遊表示闲荡、游荡，孔子认为以骄奢放纵取乐为快乐，以尽情游满为快乐，以贪图安逸为快乐，就有害了。

无是求学、是生、是游玩，人生一世，谁能不出门，能不运海?“游子”三字，总是能触动人们心中最柔软的角落。出门在外，免不了思亲思乡，免不了家中人企盼你早日归来。思亲之情，望乡之愁会伴随游子ー生一世。曹植于是说:“游子久不归，不识陌与阡”，久不归家，连家乡的道路都难辨了;高适《燕歌行》中写道:“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”，相去万里，永无见期，离別之苦，逐步加深;贺知章《回乡偶书)人尽皆知“少小离家老大回，乡者无改毛表。几宣相见不相识，笑问客从何处来”，人虽老，总算“叶落归根”，可如此的老迈衰颓，也不知当初的那些故人可还认得他，饱含游子辛酸。

因此，我们可以看到中国传统文化中一个有趣的现象:虽然世界上很多民族都热爱月亮，但中国人对月的感情，却格外深厚而独特。只要游子出门在外，无论走到地球呀一个角落，无论接受了哪种生活方式，却还是会在不经意间，就被一团静月勾起了情怀:会望月而思乡、会对月而怀人，能为月而欢喜、能赏月而忧伤。“露从今夜白，月是故乡明。”秋天的月亮，是一年中最明亮最美丽的月，然而就是这样一轮美丽的明月，依然会让漂泊在外的游子看起来感覚不如家乡的月明亮、亲切。其实，若非游子，长年在家的人，往往不望月一身边已经温暖充实热阔到平常无奇了，怎么会有那种静寂的心境去独自望月呢?望月，就是在出门在外、心中无着无落的孤独时刻，寄望给那一轮静月，来遥遥呼应心底的思念。这种月光记忆，是属于整个民族的文化印记你看，那伫立月下、凝望冷月的游子，他总有一剪看似安静的背影，心中却在汹涌潮动，澎湃着来自故乡的声音.

老歌《故乡的云》唱道:“天边飘过故乡的云，它不停地向我召喚……”的确，当ー个人在异国他乡举目遥望时，你会党得，徽风吹起，都仿佛能嗅到故乡泥土的芬芳;天边飘过的云，都仿佛是在提醒:“归来吧，归来哨!”这一声声召唤，正合游子之意。是啊，人可以豪情万丈去阅荡世界，然而，无论最终家财万贯或者行囊空空，你的背后，家乡总是惦记着你，祖国总是惦记着你。

来源：微信公众号“zyjwjcbwz”