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您贵姓?姓张，弓长张。

在口语交际中，カ了区于同音的“章”，人们常以“号长”来描述“张”这个姓。殊不知，这个简单的字形描述，正可以帮助我们“穿越”到张字产生的上古时代。

在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。不过，这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是都由弓、矢、长等构字部件组成，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与失的联合体。弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。

开弓射箭，当把弦安在弓上时，弓就撑开了，张就有了开的意思，这是张的基本字义:给弓装弦。《老子》中说:“天之道其犹张弓与?高者抑之，下者举之。”这就是说天道如同给弓装弦，弦位高了就要压低些，孩位低了就抬高些。《诗・小雅・吉日》中有:“既张我弓，既扶我失。”是说弓已装好弦，箭已握在手。今天日常生活中的张姓来源的确与制作弓有关。在古代，会制作弓是一门手艺和技能，也是生存需要，就像善捕蛇的人被称为“施”一样，善做弓的人被称为“张”，久而久之，这样的家族就以“张”为代称了。

张”是一个组词能力非常强的字，有双字词，三字词，四字成语，词义都离不开张”字本义。比如，弦比弓更易损坏，人们常常要給弓换新弦，这就叫“改弦更张”換了新弦，就更新了弓。弓有弦，琴瑟也有孩，琴瑟之弦需要调好松紧，才能弹奏出关妙的音乐，故张又引中出演奏义，如《战国策・秦策一》中有:“张乐设傲，郊迎三十里。”是说设宴奏乐，出郊三十里迎接。古代的灯笼有类似弓的部件，因此做灯笼谓之张灯”。喜庆之时，大街小巷都要把做好的灯笼(张灯)挂起来，在显眼的地方系上彩绸，叫做“张灯结彩”。再引中，张由实词变为虚词，所有可以张开、展开或者平面之物均可以用张做量词，如一张弓，一张纸，一张床等等。

给弓装弦后，弓就自松孢状态变为紧张状态，使得张与抛互为反义词。《说文解字》解释字为:“弛，弓解也。＂”弛是指弓未安蒙弦的状态，“弓”与“也”联合起来表示放开弓孩后，弓的两端同时双向延伸。《礼记・杂记下》说:“一张一，文武之道也。”生活中有人发犯望文生义的错误，认为文式之道指的是文道与武道，并把张弛理解为刚柔。但如采这样，就应该是文弛武张，而非相反。现实中，还真就有人将之改成了孢一张，文武之道”。甚至还生造了一个新词一一文弛武张，闹了笑话。

事实上，这里的文与武，是指善于治国的周文王、周武王。这句话的背景是:孔子的学生子贡随孔子去看祭礼，孔子问子贡:“你觉得高兴吗?”子贡答道:“一国的人都快乐得如同癫狂，我不知道有什么值得那么高兴的。”孔子告诉子贡:“百姓成年累月在田间劳作，让他们放松一下，这是你所不知道的。”紧接着他以弓箭做，阐发了深刻的政治哲理:“张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一，文武之道也。”以ー直把弓弦拉得很紧而不松弛一下的方式治国，这是周文王、周式王也无法办到的;相反，以一直松孢而不紧张的方式治国，这是周文王、周武王不愿做的;只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王所崇尚的治国办法。

这是一句颇有辦证法的话，生活又何尝不是如此呢?一首乐曲，若是一股劲儿的快、一股劲儿的紧，从头到尾都是最强音，那就显得单调而没有节奏感了。不妨听听《琵琶行》中所描写的那支曲子:开始有“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的一段，接着有“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”的一段，后来又有“银瓶年破水浆进，铁骑突出刀枪鸣”的一段，如此一张一弛、有高有低、有重点有亮点，这オ能让听者沉醉其中。这道理，对于我们今天仍有启发。

来源：微信公众号“zyjwjcbwz”