说草，就会联想到白居易的那首《赋得古原草送別》。当年白居易刚刚来到京城，拿着自己写的这首诗去拜谒诗人顾况。顾况一见到他的名字，开玩笑说：“米价方贵，居亦弗易。”长安米贵，要住下来可不容易。可等他看到白居易这首诗，开篇是：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”便感慨说能写出这样的诗句，住下来也就容易了。
草，是草本植物的总称。现在我们写的“草”字，其实是在“艸”下追加声符“早”而形成的。艸是一个象形字，好像两棵草的样子。而这种象形，又好似草木的萌芽初发，因此草便有了创始、创造的意思。我们说草立也就是创立，草律也就是创制法律，草创就是开始创建，草拟也就是初步拟出……如此种种，都与开创、创造有关。
万事开头难，初创更是难上加难。《周易·屯卦》中说“天造草昧”，草昧，也就是天地初开时的混沌状态。天造草昧是说天造万物于草创之际、蒙昧之时，比喻初生之物萌发的样子。屯卦象征着初生，下震上坎，好像春雷乍鸣、春雨初降、地上草木萌生的情状。事物初生，是生机盎然、正待成长之时，也是生命柔嫩、艰难生长之时，往往伴随着艰苦和困难。屯卦就以草木萌生之艰难比喻人生开始的艰难、事业开创的艰难，并勉励人要沿着草创之时的发展趋势，正其根本、固其体质，然后不断开拓、进取。
草创用于文稿，便有了起草文稿之意。唐代书法家张怀瓘在《书断》中说“草书之先，因于起草”，古人起稿撰文，为了书写方便且快速，就会快写连笔，由此产生了草书。草书初创时为章草，后来演变为今草，以至于更为恣意放纵的狂草。在这演变之中，书写的简便已然不是主要因素，审美的重要则不断突显出来。历代的文人书法家都用自己的审美影响着草书，无论是张旭之颠，还是怀素之狂，在他们的书写中，笔画间流动的是他们的心情心绪，飞扬着的是他们的生命感悟。
开头白居易的那首诗，其实还有下半首：“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”远芳指草香弥漫，晴翠指草在阳光照耀下的色泽。两个词从嗅觉和视觉上描绘了原上的草，透露出一股强劲的生机。而这却是离别的环境，草木如此茂盛，满目尽是别离。将草与离别挂钩，并不独此一例。《楚辞·招隐士》有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，汉乐府有“青青河边草，绵绵思远道”，李煜有“离恨恰如春草，更行更远还生”，李叔同有“长亭外，古道边，芳草碧连天”……
草这个字，是萋萋春草满别情，是野火烧不尽、春风吹又生，更是草木萌发，充满生机，万物初生，静待长成。
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