《坛经》中提到一则故事，说当时有风吹来，幡动了，有僧人说风动，另一个则说是幡动，僧人们议论纷纷，而慧能此时却说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这是禅宗的观点，在禅宗看来，一切法皆从心生，心生种种法生，心灭种种法灭，因此日常所见的风吹着幡动之景，也就成了“心动”。
动的字形，自金文以来有多种演变。在西周时期的毛公鼎上，有“童”字，楚帛书中也有“毋童群民”，这两个童，都读为动，乃动比较原始的写法。此后，动字的演变以此为基础，分为几路发展，一者加上了意符“辵”，或者以童为声，写作，或者以重为声，写作（《说文解字》动的古文），辵表示动作的进行。一者加上了“攵”，或者以童为声，写作，或者以重为声，写作，从攵的字一般与打、敲、击等动作有关。一者加上意符“力”，或者以童为声，比如会稽刻石上的小篆动，或者以重为声，比如说文小篆的动。最后这一系以力为意符、以重为声的字，逐渐演变成今天的汉字“動”，简化为动。
从动的这一系列演变来看，无论动是哪一种写法，都与行动、动作有关，并且这种动，往往是为了实现一定意图而实施的活动，因此《说文解字》言：“动，作也。”也因此，动就引申为凡动之称，凡是与动作、行为有关的，都可以带上动字，比如移动、振动、运动、发动等等，乃至于情感上的波动也可以用动来形容，比如感动、触动，古人说“乡园多故，不能不动客子之愁”，故乡多有变故，不能不触动旅居在外的人的愁思。
有的时候外界的一些东西，的确会带给我们内心的触动。孟子在讲述舜、傅说、胶鬲等古圣贤的事迹时，曾经讲到一句影响深远的话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”对于前面的内容，我们是耳熟能详，而动心忍性正是接过话来说用这种方式去触动他的心灵，震动他的心意，坚韧他的情性，坚韧他的性格，使得他可以不顾外界的阻力，坚持走下去。
对于个人来说，一帆风顺的成长固然轻松，然而人生总会有诸多磨难，磨砺着你也打造着你，经历风雨方能不断成长。动心忍性，正是在说要经得起艰难困苦和各种诱惑的考验。
对于外界一切可以动摇我们的东西而言，我们更需要坚定自己的内心。开头所谈到的六祖慧能的故事，虽然有着唯心主义的色彩，但有时候也的确可以引申到生活中一些地方。风幡的确在动，但是如果我们的内心不受外界的影响，那么外界的动对我们而言犹如不动。人生有顺境也有逆境，有坦途也有坎坷，不被挫折打扰，不为诱惑所动，心不动，初心不变，立身则固，征途在前。
由此让人联想到杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中的一句诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”堪称元气淋漓、自抒胸臆。作为一个诗人，杜甫自己的茅屋为大风所破，却不说安得三两间可为安身之所，而是扩大到整个天下，联想到天下寒士的情境，希望能让天下寒士的房子在风雨中也不会动摇。
“风雨不动安如山”，房屋不要被大风大雨所破，我们同样也不要被挫折困顿击倒，这一句话，将人生中所遭遇的挫折与痛苦全然化为了奔放的激情与火热的希望，不断迸发，也不断收容，迸发的是精神的力量，收容起来却是对天下万物的期盼与认同。
人生多多少少会有磨难，面对困难，人也多多少少会有所动摇，不过我们依旧希望自己能够动心忍性，风雨不动，将磨难化作力量，将动摇化作坚定。
来源：微信公众号“zyjwjcbwz”
