不知从何时起，“没毛病”一词开始走红网络。当我们遇到一些让人啼笑皆非的人、事、物时，可以调侃称其为“没毛病”，实际上就是有毛病、有问题。因此，当看到有人说“没毛病”时，就需要想想，是真的没毛病，还是只是想表达“病的不轻，让人无言以对”的无奈。
《广韵》中说：“疒，病也。”病，原作疒，甲骨文的字形很形象，左边是竖起的床的样子，右边躺着一个人，指人生病卧床，所以今天医生看病叫作临床。疒有自己的读音“nè”，但我们习惯称之为“病字头”，汉字中与病有关的字，基本都由它构成。表意的疒加上表声的丙，就得到了今天的病字。
生老病死是自然规律，既然不能逃避，那便不妨坦然面对。有许多文人在诗词中留下了自己对如何看待疾病、如何看待人生等问题的思考，至今读来仍令人有所启迪。例如，白居易在晚年时，曾通过这样两首诗反思自己早生华发和眼病产生的原因：“多病多愁心自知，行年未老发先衰”，“早年勤卷看书苦，晚岁悲伤出泪多”。他认为“多病多愁”是自己“未老发先衰”的罪魁祸首，而眼病则是由于年轻时看书不注意、年老时历经丧子之痛而产生。因此，他给出了“好心情胜良药”的治病之道——“不畏复不忧，是除老病药”，“身作医王心是药，不劳和扁到门前”，只要能做到顺心安心随心，还要名医秦和与扁鹊干什么？两百多年后，苏东坡则通过一首更为生动有趣、明亮开朗的诗展示了自己正视疾病衰老、乐观积极的生活态度：“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”当时他正谪居在被认为是蛮荒之地的儋州，本是一个白须如霜、寂寞无援的病翁，面对儿童们说他的脸色红润，他却笑说，我这是饮酒微醉的红啊。28个字，字字传神，真可谓是“一点浩然气，快哉老东坡”。
当然，病也非一无是处。在美学中，有一个概念叫作“病态美”。对病态美的欣赏，其实是较高层次的审美趣味，也是古代文人墨客偏爱的形态，它是在物质基础得以极大富足、欣赏形式极尽饱和之后，追求的一种独特的支离之态：能开始偏爱一枝病梅，一定是在饱览了姹紫嫣红、玉堂富贵之后；能怜惜林黛玉式的病若西施，一定是在贾府这种视金玉满堂、有女如云为常态的人家；能在秋叶飘零时领会“留得残荷听雨声”的品味，一定是惯见了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的丰润有余--只有历经了盛夏似火的热闹，才会学会关注非常态的美。可以说，对病态美的欣赏，是一种对执着于圆满的超越。
病虽然可能带来美感，但人一旦生了病，就要及时治疗，如果讳疾忌医，就可能小病拖成大病。说到治病，中医学历史悠久，医籍浩繁，产生了许多充满智慧的理念。欧阳修曾说：“善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之源”，意思是治疗病患，要从病因根源的生发处去治愈；拯救弊病，要从弊端根本的起源处去解决。凡事要追根溯源，从根本上解决问题，无论是身患疾痛、治病就医，还是人生症结、问题解决，甚至是社会治理、深化改革，都是同样的道理。与这种治本原则相对的，就是治标的方法，也就是俗话常说的“头痛医头，脚痛医脚”。治标是急速解决当下，治本是谋求根本长远，若能将治标和治本相结合，那就是真正的善医者——有当机救急、有长线疗治，能远近兼顾；那就是真正的救弊者，有近搏疾行、有远见卓略，能缓急从容。
无论是身体上的病症，或是人生道路上的问题解决，还是在应对伴随社会发展所出现的“阵痛”，勇于“治本”比安于“治标”的人更加需要勇气：因为他时刻要面对被他人怀疑的孤立、被时间打击的寂寞，还要面对在水滴石穿折磨信心时，自我心理上的畏惧与动摇。正如同《诗经》里说“溯洄从之，道阻且长”的那样艰辛，他要去追根求源地拔除病因，原本就是“明知山有虎，偏向虎山行”。这样敢担当、有魄力的问题医治者、社会决策者，值得我们所有人的耐心、信心和理解的同心。
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