传说在宋朝，酷爱书画的宋徽宗举办过一次“艺考”，题目是“深山藏古寺”。考生们有的把庙画在了半山腰，有的则在密林深处露出寺庙一角……谁知拔得头筹的，竟然根本没画庙，画上只有一个正在舀山泉水的老和尚。和尚年迈却要自己挑水，不正说明山上藏着个破庙吗？不正符合宋徽宗心中的标准——“笔意俱全”吗？舍弃了有形的庙，却把握住了“藏”的意蕴，这正体现了中国传统绘画艺术历来的追求——“写意”。
“每日一字”，探寻的正是文字的意义，那这个“意”又为何意？“意”这个字，从心从音。心者，思想、意念也；音者，声也，《礼记》云“凡音之起，由人心生也”。“意”就是“心中之音”，是人内心流露出的想法、愿望、情感，如西汉董仲舒在《春秋繁露》中所言——“心之所之谓意”。心意真诚而端正，这是成就任何事业的基础，因此儒家认为修身齐家治国的前提，正是正其心、诚其意。
“意”反映的是心理活动，而心中所想要通过“言”来表达，但口中之言是有限的，而心中之“意”却是无形的，故有“书不尽言，言不尽意”、“只可意会，不可言传”之说，因此“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明在领悟了难以言明的生命真谛后，说出了那句“此中有真意，欲辨已忘言”。“意”虽然玄妙，但也不能脱离外物，总是与客观现实紧紧相连。古人登山则情满于山，观海则意溢于海，诗里画里总是既见物、又含情，情景交融、形神兼备，这就是我们说的“意境”。
“意”既为心中之念，那么，万事有遂心与不遂心之分，因而人亦有得意与失意之时。人人皆盼事事得意，逢年过节，吉祥如意、顺心遂意是永恒的祝福语。古人亦有诸多诗词展现得意时的心境，如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，虽隔了千百年，读来依然能感受到那份“爆棚”的志得意满。
但智慧的中国人懂得福祸相倚、过犹不及，于是留下那句古话——“得意莫忘失意时”。得意之时，既要因过去的万般不易而懂得珍惜，又要对未来保持一份冷静与清醒。你漫卷诗书喜欲狂，不也是熬过了战乱离别才苦尽甘来？你轻舟已过万重山，欢喜之后不还是要踏上新的漫漫征途？就拿中国人总结出的人生四大得意事来说，未经久旱哪知甘露珍贵，不在他乡怎懂故知难得！洞房花烛夜，没有今后的信任扶持如何恩爱一世相守百年；金榜题名时，若无来日的慎独慎微怎能勤廉为官造福百姓？
人生有得意就会有失意，常言道不如意事常八九，可与人言无二三，但惯看秋月春风的古人却懂得失意时不应颓废，而要恬然自处，乐观豁达。暮登天子堂固然春风得意，归卧南山陲不也怡然自得？况且寒冰塞川、大雪满山也只是暂时，长风破浪仍值得期许；沉舟病树的过往阻止不了千帆竞发、万木争春的未来。因此为何不在失意之时静静等待，守得云开？
就像好听的歌曲多抒发失落的情怀，动人的诗词也常诉说失意的离愁。当万般愁绪涌上心头，吟咏之间便能吐纳珠玉之声。若无怀才不遇的压抑，何以成就张继那“不朽的失眠”，留下“月落乌啼霜满天”的绝唱？若无错失的遗憾，何以定格《钗头凤》中那“错、错、错”“莫、莫、莫”的凄美爱恋？若无平生不得志的过往，浔阳江头那一曲琵琶何以湿透了江州司马的青衫，又有谁会铭记那个“相逢何必曾相识”的夜晚？无尽的失意就这样被诗人酿成无限的诗意，如星辰在夜空中散发悠远的光辉。
青山依旧在，几度夕阳红。得意、失意，本就是人生画卷中相互交织的风景。踏上一段路，不妨如儒家说的那样“正心诚意”；走完一段路，不妨像陶渊明那般找寻生命的“真意”。看淡人生的得意与失意，不再那么在意，人生之路才能走得宠辱不惊、从容淡定。
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