求索阁

中国诗人好像特别喜欢从窗户、栏杆、门墙等处去描绘世间万物，从而创造出一种独特的意境和空间感，比如“一枝红杏出墙来”，“凭栏处，潇潇雨歇”。无独有偶，如果去园林走走，可以发现中国的园林之中，常常有洞门和洞窗，人们穿过这一重重的洞门、路过这一个个洞窗，便看到了一个空间接一个空间的景观，以小见大，由近知远，仿佛看到了更为广阔的空间。 何为空间？上下左右、东南西北，归为一个字，就是宇宙的宇。宇，甲骨文中上...

俗话有“五谷丰登，六畜兴旺”之说。何谓六畜呢？就是古代主要的六种家养动物：马、牛、羊、猪、犬、鸡。这几种家养动物并非随意挑选，而是远古的人们从捕获的兽类中挑选出的最易驯化、较为温顺的种类。 家猪出现的时间很早，在距今9000多年前的贾湖遗址中，就发现了家猪的骨骸。猪在家养动物中，占据着重要的地位，这种重要也体现在文字中。甲骨文中的家，就像是一只猪居于屋舍之中。上面是房屋的象形，古代的猪舍与房屋相似，...

如果用一个字来形容《庄子·逍遥游》，那就是“大”了：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的天地有多大，也可想而知。 天地必然是廓大的。那么有没有比天地广大的存在？有，我们将它称为“道”。《老子》中说：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”所说的正是先天地而生的道，它混沌无形，无边无际，又是众妙之门、万物之母...

“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……”每临中秋佳节，我们都会吟起苏轼的这首《水调歌头·明月几时有》。“但愿人长久，千里共婵娟”，一字一句中，苏轼仿佛在与明月对话，既有情趣，又有理趣，而这首词的创作灵感，则来自他对弟弟子由的思念。 “弟”是一个会意字，甲骨文、金文、小篆字形一脉相承，像绳索围绕于“弋”（小木桩）。《说文解字》中说：“弟，韦束之次弟也。”韦是熟的皮子，用熟皮绳将“弋”捆束起来，...

《水浒传》中，林冲被陷害刺配沧州，陆虞侯买通防送公人董超、薛霸于途中杀害他。走到野猪林时，林冲被二人用计绑在树上，只好闭眼等死。就在薛霸操起水火棍朝着林冲脑袋劈下时，一条禅杖飞出，把水火棍一隔，丢去九宵云外，接着跳出胖和尚鲁智深。他扶起林冲，开口就叫：“兄弟，俺自从和你那日相别之后，洒家忧得你苦……”鲁智深这一声“兄弟”，是何等情深意切，感动的岂止林冲一人？ 甲骨文中兄是会意字，下半部分是一个俯下身...

文章目录 三种年龄，正是君子的三种修行 三种年龄，正是人生的三种取舍 三种年龄，正是生命的三重进境 什么是人生？人生就是从年轻走到中年，从中年走到老年。什么是境界？境界就是人生之始能看远，人生中途能看宽，人生终年能看淡。年轻时要看远，中年时要看宽，老年时要看淡，这是君子的三种修行，人生的三种取舍之道，和人生的三重进境。 三种年龄，正是君子的三种修...

“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了”，这首儿歌唱出了母亲的伟大——母亲给了我们生命，抚养我们长大，是我们一生中最重要的人。 甲骨文中的“母”是一个面部朝左、屈身跪坐的女子，看上去像一个正在哺育小孩的母亲。《说文解字》中说：“母，牧也”。牧即哺育，“母”字造字本义就是哺育抚养孩子成长。《诗经·小雅·蓼莪》中有一段非常感人的描写：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，...

朱自清在《背影》中这样描写父亲为自己买橘子的场景：“他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去……他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。”通过朴素真切的语言，展示了父亲的爱子之心，也表达了儿子对父亲的感念之情。 上古社会，“父”是一个部落之主、家族之长，是最有权威的人。甲骨文里的“父”就写成是一个...

甲骨文、金文之上的文字，常常是对于某一历史事件的记录，这可以看做是历史记载的萌芽。在西周青铜器利簋上，有一段4行32字的铭文，文字虽少，却包含了时间、地点、人物、事件这些基本要素。其所记录的，乃是中国历史上的一个重大历史事件——武王伐纣的牧野之战。 在文字出现以前，历史只能依靠人们的口耳相传，或者结绳记事。文字出现以后，方有了历史的记载。中国历史的文字记载，自进入文明社会以后，就从未中断。中国5000...

李白曾登黄鹤楼，见景色如此壮美，特别想赋诗一首，但是看到崔颢写的那首《黄鹤楼》后，顿觉眼前有景道不得，不敢再题此楼。《黄鹤楼》中写道：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”说汉阳一带的树木清晰可见，鹦鹉洲上也长满了茂盛的芳草。历历，是清晰可数的样子，我们常说历历可数、历历在目，历都是形容清晰。然其本义并非如此。 《说文解字》言：历（歷），过也。甲骨文中的历，下面是一只脚即“止”，上面有时候是两个木，...