求索阁

南宋名将岳飞是历史上著名的抗金英雄，他的一生，不仅以忠肝义胆的人格而为人敬佩，还亲手培育了一支战无不胜、所向披靡的岳家军，赢得了“撼山易，撼岳家军难”的美誉。他曾经说过：“用兵者无它，仁、信、智、勇、严五事，不可不用也。”赏罚公正、纪律严明，是他重要的治军经验。 《说文解字》中解释严为“教命急也”，表示教训、命令得很急迫。严由此引申出紧急之义，如曹操的《步战令》中有“严鼓一通，步骑士悉装”，“严鼓”即为...

     中国古代有很多投笔从戎的故事。汉代的班超，出生于文学世家，却发出“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”的感叹。唐人亦有诗言：“宁为百夫长，胜作一书生。”宁愿去驰骋沙场，为保卫边疆而战，哪怕就是一个统率百人的小头目，也不愿待在书斋之中做一个书生。投笔从戎，体现了他们弃文从武、投身疆场、为国立功、施展抱负的英雄气概。 从字写法的演变，其实...

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，自古以来，提到包拯，人们就会想起“铡美案”、打龙袍、铡包勉等一系列故事，同时头脑中浮现出他额头上一弯月牙的黑面形象。不过，历史资料显示，包公其实是位白面的书生，他的黑面形象，更多源自百姓因其“铁面无私”而产生的演绎与想象。 甲骨文中的“面”字，是侧视的脸面轮廓。《甲骨文字集释》解释说：“外象面部匡廓之形，盖面部五官中最足引人注意者莫过于目，故面字从之也”，面部最引人注...

    “明月几时有，把酒问青天”，苏轼的一首《水调歌头》，于中秋时节望月怀人盼团圆，道出了无数离人的心声，千百年来传诵不衰。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。自古以来世间难有十全十美的事，一句“古难全”，写尽了心中的无奈。 “全”字造字本义为纯色玉，这一用法现在只在古籍记载中出现。《周礼》中有“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将”之说，以玉的颜色之差来分别身份，郑玄注曰：“全，纯色...

    我们常用成语“康庄大道”指代宽阔平坦的大路，并以此比喻光明美好的前途。什么是“康庄”？这就要从“达”字说起。      《广雅》中说：“达，通也”，《说文解字》中说：“达，行不相遇也”，白居易有诗：“高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦”，人来人往、各行其道、畅通无阻，这就是达字的本义。古代道路制中，“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之...

    《儒林外史》中有这样一段生动的描写：“广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩……那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块……”这个扎眼的穷书生正是范进。他穷了几十年，考了几十年，最终及第，居然喜极而疯，让人不觉为其辛酸苦楚而感到可怜可恨。 穷字小篆字形为 和今天繁体字字形基本相同，上面是穴，下面是躬，一个人躬身在穴即为穷。为什么以此来形容穷呢？在古时，...

《管子·牧民》中说“国有四维”，何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。欧阳修在《新五代史·冯道传》中归纳为：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”认为礼、义、廉、耻是维系国家的四项道德准则，如果它们不能被推行，国家极易灭亡。这四者之中，顾炎武则指出，耻尤为重要，是礼、义、廉的基础和前提。 《说文解字》说“耻，辱也”。耻常用的意思，是耻辱、可耻的事情，这是从外在方面来说的。在这层含义上，耻既是...

    中国古代的房屋建筑非常有特色。它以木头为主要建筑材料，采用构架制的结构原理，以立柱四根，上加梁枋，构成一“间”，斗拱为结构的关键。而房屋的建筑格局通常是堂室结构，即我们常说的“前堂后室”。堂三面有墙，南面对着庭院敞开。我们说的廉，其实最初就是指在堂南面的边角，堂屋的侧边。 廉，从广、兼声，从广，表示与房屋有关，《说文解字》段玉裁注就说了，“堂之侧边曰廉，故从广”。既然是边角，必然就...

    《水浒传》最早叫《忠义水浒传》，这本书与忠义两个字，紧密相连，明代有人说“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。”其中的那些梁山好汉，都是有忠有义之人，水泊梁山上聚会议事之所，名为聚义厅，后来宋江改为忠义堂。义之一字，贯穿了整部《水浒传》。 从甲骨文字形来看，义字是从我、从羊。羊被认为是美善的动物，美、善二字皆从羊，义也与此相似。《毛传》中有“义，善”之言，善，也可以理解为好的、正...

中国素有礼义之邦的声誉，在几千年的社会生活中，礼一直扮演着重要的角色，对于维护社会稳定、育养理想人格和道德言行都有着深远的影响。从一定意义上说，中国文化就是礼的文化。 礼源出于祭祀，繁体作禮，古作豐。事实上，最初只有豐，甲骨文字形像是两玉盛于豆中，以示献于神主，祈求祐福。后来在豐的基础上，加“示”，分化出了禮字。禮重于祭，本义是敬事神灵以求福，正如《说文解字》所言：“禮，履也，所以事神致福也。”而...