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    如何才能使自己到处行得通？子张曾这样问孔子。孔子的回答有两点：一是言语的忠诚老实，二是行为的忠厚严肃。“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？” 郭店楚墓竹简中的信 在春秋战国，信是一个使用极其频繁的字，尤其是战国时期，不仅大量用于人名、封君名（如战国四公子中的信陵君），还作为一种吉语铭刻在印章之中。但春秋以降，礼崩乐坏，社会动荡，背信弃义、欺诈虚伪...

    《说岳全传》第二十二回，写岳飞的母亲在岳飞背上刺下“精忠报国”四个字，希望他做一个忠臣。这便是后来广为人知的岳母刺字故事。岳飞以尽忠报国为己任，早在《宋史》中，就曾写到岳飞背上有字：有“尽忠报国”四大字，深入肤理。后来岳飞的故事在民间广为流传，《精忠记》、《说岳全传》等中写的都是“精忠报国”，尽忠报国的说法才渐渐少了。 从字形来看，战国文字中的忠，上面是一个“中”，下面是“心”，这种从...

孔子的弟子中，有一个叫司马牛的人。司马牛没有兄弟，想到别人都有兄弟，他不禁为此忧愁。子夏开导他说：君子何患乎无兄弟也？因为君子这样的品行，是四海之内皆兄弟的。 人们总是喜欢将知己、友人用兄弟来表示，你待我如知己，我待你如兄弟。兄弟常常被喻为手足，兄弟之间的情分就是手足之情。当年苏轼下狱，苏辙上书，就是因为“不胜手足之情，故为冒死一言”。《诗经》中有《常棣》一篇，是周人宴请兄弟时歌唱兄弟情谊的诗，...

孝悌忠信礼义廉耻，是中华文化的核心部分，历经数千年沉淀与凝结，深深影响了每一位炎黄子孙。 孔子的弟子有子曾感慨：“孝弟（同悌）也者，其为仁之本与！”认为孝与悌就是仁的基础，这种思想显然是承袭孔子而来。孔子说“使老有所终”，就是要让年老者能有个合适的归宿，能生活得很好。这也是孝字的原有之意。 孝的甲骨文，上面是一个略写的“老”，下面是“子”，像是小子侍奉老人的样子，可见孝的本义就是孝顺，即《说文解字》言...

很多人说，读《平凡的世界》给了他们勇气，也让他们看到了一个时代，一片地域。文学的意义从不仅仅止步于文辞之美，而更在于其所表达的思想，透露的社会意义，给人的影响启迪。《平凡的世界》在数十年后依然能感动中国人，原因正在于此。而作家路遥的这个名字，也深深印在了人们心中。 俗话说“路遥知马力”，要走远路才知道马力的强弱。路字本义即是道路，也就是人们往来通行的地方。人生在世，总是有很多路要走。现实生活中无...

    棋的本义，就是围棋之子。棋，最开始是上下结构，甲骨文中是从木、从其、从双手，其表声，好像是手拿着小木块。我们说举棋不定，就是指举着棋子。小篆写作棊，隶变之后，变成了左右结构，成为我们今天所写的棋。后来由围棋之子引申，代指围棋。     围棋起源于中国，相传是尧帝为了教导子丹朱发明的，距今至少有四千多年历史。围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横...

《列子·汤问》记录了这样一则故事。战国时候晋国的琴师俞伯牙奉命出使，行至汉阳江口兴致忽起，就坐在船头上弹琴。这时候来了一位名叫钟子期的隐逸樵夫，站在船下细听，时而感叹“峨峨兮若泰山”，时而感叹“洋洋兮若江河”。俞伯牙惊叹不已，竟然有人能听出自己何时意在高山，何时意在流水，遂下船与钟子期结为知音，约定来年再见。谁知，翌年俞伯牙再来的时候，钟子期已经病逝了，伯牙在子期墓前弹奏了最后一曲，便愤而摔琴，说...

有一首老歌是这样唱的：“我们唱着东方红，当家作主站起来；我们讲着春天的故事，改革开放富起来……”的确，中国人民从站起来、富起来到开创未来，离不开改革开放。 革，金文字形像一张制好的皮革。《说文解字》中说：“革，兽皮治去其毛”，革的本义是去除动物皮上的毛，同时也指代经过加工除毛以后的兽皮。东汉名将马援曾说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，意思是热血男儿应该为保家卫国而战死疆场，然后再用马皮裹着尸...

说到变，最擅长者恐怕要数《西游记》中七十二变的孙悟空。不过，这里七十二变指的不是简单地变成七十二种事物，而是包括担山、禁水、借风、布雾等在内的七十二地煞术变化。孙悟空各种神通广大的技能——腾云驾雾、可大可小、召唤土地等，都是七十二变的一种。 变，《说文解字》解释为：“变，更也”，《小尔雅》中说“变，易也”，变的本义为变化、改变。变易的思想是中国传统文化中的一个重要概念，古语云：“天地动而万物变化”，天...

讲故事，常常用“很久很久以前”开头，中国古代的小说也是这样。比如说神话小说一开始总是谈到盘古开天辟地（如《西游记》）、女娲炼石补天（如《红楼梦》），以此开创一个宏观的宇宙空间；再比如历史小说开头总要提及三皇五帝、夏商周（如《三国演义》），以此展现人类历史文明的开头。这是中国古典小说所体现的一种宇宙意识，从天地生成或者历史开端中，感受到历史的沧桑，领悟到时间的漫长。 宇宙，一是空间，一是时间。宙，...