“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，自古以来，提到包拯，人们就会想起“铡美案”、打龙袍、铡包勉等一系列故事，同时头脑中浮现出他额头上一弯月牙的黑面形象。不过，历史资料显示，包公其实是位白面的书生，他的黑面形象，更多源自百姓因其“铁面无私”而产生的演绎与想象。
甲骨文中的“面”字，是侧视的脸面轮廓。《甲骨文字集释》解释说：“外象面部匡廓之形，盖面部五官中最足引人注意者莫过于目，故面字从之也”，面部最引人注意的是眼睛，故在脸的轮廓内画一目以此来表示“面”。《说文解字》中有：“面，颜前也”，面字本义即为人脸。
魏晋以前的汉字中，是没有“脸”字的，当时以“面”、“颜”等字来表示脸。后来脸和面所指代的含义虽逐渐一致，但在具体使用上还是有细微的差别。如白居易在《琵琶行》中以“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”写尽琵琶女的娇羞，崔护在《题都城南庄》中以“去年今日此门中，人面桃花相映红”勾勒了少女倚门而立、嫣然而笑的美好场景，这里的“面”如果换成“脸”，就大大失去了情趣和美感。
“面”代表了一个人的形象，因此，中国人自古就十分重视脸面，每日清晨洗脸打扮后才能出门见人，这是待人之礼。此外，同样受到重视的还有无形的脸面。鲁迅先生曾说：“每一种身份，就是一种‘面子’，也就是所谓‘脸’。这‘脸’有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫做‘丢脸’。”一个人的脸面往往与体面、尊严相连，体现了人格价值。古往今来能被称为仁人志士者，多是将节操视为“脸面”，所以伯夷叔齐宁死不食周粟，苏武持节北海牧羊十九年，文天祥只愿丹心一片照汗青，夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”……他们把人格尊严、国家尊严、民族尊严这些“脸面”看得比生命还重，这种对“脸面”的珍视，被鲁迅称为“脊梁”，被吴晗称为“骨气”，代表了中华民族的精神。
“面”除了指脸面，还可指代事物的各个方面。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼的这首《题西林壁》，告诉我们事物是有多面性的。正如他从远处、近处、高处、低处看庐山，看到的是庐山呈现出的不同景象，人对客观事物的认识，也要经历一个由片面到全面，由现象到本质的过程。因此，要学会从各个角度全面客观地看问题，不能只看片面、表面，否则就会陷入“盲人摸象”的僵局。
类似的道理，早在两千多年前的《道德经》中就已经得到了阐释。老子说：“玄德深矣、远矣！与物反矣”，深远的天道与物象常常相反，既然万物都包含着相反的趋势，那要全面认识事物，就不仅需要看到它的正面，还应把握其表象的反面，这才是合于天道的认识。这种从正反两面看问题的思想是深刻而极富影响的，“天下之理，有张必有翕，有强必有弱，有兴必有废，有与必有取”，在“张之、强之、兴之、与之”之时，已有“翕之、弱之、废之、取之之几伏在其中矣”，中国人历来相信福祸相倚、利害相杂、物极而反、赢缩转化，主张安不忘危、治不忘乱、临强不畏、处弱无卑，既要有塞翁失马的挫折慰藉，也要有月满则亏的成功警省。而正因为能从正反两面认识事物，我们才学会了做事时从最坏处着眼，做最充分的准备，朝好的方向努力，争取最好的结果。
古老中国的智慧，在今天依旧焕发着生机，渗透于我们生活的点点滴滴。党的十八大以来，我们走过了很不平凡的五年，站到了新的历史起点上。面对党和国家事业发生的历史性变革，我们依旧需要用辩证的思维从多方面来分析研判，既看到成绩和机遇，也看到短板和不足、困难和挑战，居安思危、知危图安。形势越是向好，蓝图越是宏伟，越应保持清醒冷静，保持战略定力，如此才能不在“平流无石处”掉以轻心、不让绊脚之石阻挡步伐，确保中国梦的航船破浪前行，胜利驶向光辉的彼岸。
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