我们常用成语“康庄大道”指代宽阔平坦的大路，并以此比喻光明美好的前途。什么是“康庄”？这就要从“达”字说起。
《广雅》中说：“达，通也”，《说文解字》中说：“达，行不相遇也”，白居易有诗：“高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦”，人来人往、各行其道、畅通无阻，这就是达字的本义。古代道路制中，“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄……”道路通达五个方向叫作“康”，通达六个方向叫作“庄”，合起来就是我们常说的“康庄大道”。
除了用来形容道路的畅通无阻，人生之路的畅通无阻也被称为达。古时，达与穷相对，形容一种显达、富贵、有地位的生活状态。这种生活本应令人心生向往，但杜甫却在《天末怀李白》中写道：“文章憎命达，魑魅喜人过”。在他眼中，“文章”和“命达”之间竟有如此突出的矛盾，迫使炼字如金的他选择这样一个字：憎。的确，翻开史籍，那些千古传唱的锦绣文章，多数是文人墨客在境遇坎坷时写就的，而一些人飞黄腾达后，反再难出佳作。因此，当我们今天捧读这些作品时，更应心怀感恩与珍惜，因为它们不是凭空而来，而是文人们以泪流成的诗、以血淌成的歌，满含着磨洗不掉的生命颜色。
孟子曾说“富贵不能淫，贫贱不能移”，苏轼亦言“死生穷达，不易其操”，穷与达都是生命的考验。司马迁在《史记》中写道：“古者富贵而名磨灭，不可胜计”，的确，那个曾经发誓“苟富贵，无相忘”的陈胜，称王之后却背弃誓言，导致部众离心；那个说“富贵不归故乡，如衣绣夜行”的项羽，却连起码的富贵也没有享受几年；历史上多少身居高位、富甲天下者，最终沦为后人耻笑、诟病的对象。造成这种结局的原因不在于他们的生活由穷至达，而是显达后滋生的骄奢淫逸与不择手段，是达而失义，是初心不再。以史为鉴，我们应学会如何以正确的心态来看待穷与达、荣与辱、得与失，始终保持高尚的精神追求和人格尊严。
我们常以“贤达”一词来形容有才德、声望的人，贤在前，达在后，表明的是先贤而后达的道理。“达”是德行所到之处，常行而不变，只有经由仁德这条达道，才能抵达人生开阔的远景。孟子言“穷则独善其身，达则兼善天下”，后人改之为“穷则独善其身，达则兼济天下”，这与《大学》中“修身齐家治国平天下”的理念一脉相承，成为后世理想的人生境界。曾经吟出“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的范仲淹，在还是穷秀才的时候，心中就念念想要帮助他人；后来做了官，更是乐善好施，以俸禄赡养贫寒，将住宅捐作学堂。达则兼济天下，同样也是一种自我成就——站得高望得远，才会有大格局、大作为。范仲淹以百姓之忧乐为自己的忧乐，不仅自己成为了杰出的思想家、政治家、文学家，他的几个儿子对此耳濡目染，长大之后均德才兼备、有所成就。
李白曾吟：“达亦不足贵，穷亦不足悲”，告诉我们人生有穷达，而心不应受制于穷达。无论环境如何变化，我们都应在进与退的选择中坚守初心：若穷，则修身养性、完善自我，收获一份心灵的富足；若达，则学以致用、造福世间，于国于家有所贡献。
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