求索阁

中国古代的音律有十二律，从低到高依次是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中，奇数的为阳，叫作六律，偶数的为阴，叫作六吕，合称为律吕。 这种高低不同的音是怎么分辨出来的呢？古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，来确定乐音的高低。因此将这十二个标准音叫作十二律。 有人说，甲骨文字形的律，是手拿着笔书写行文以示颁布的样子，最初的含义可能就是...

有一个有趣的现象：古人观察到岁星（木星）绕地球一周约十二年，便称十二年为一纪，为此顾炎武写下了颇为感慨的诗句“忆昔论交日，星霜一纪更”。不过也有别的说法，比如有称一千五百二十年为一纪的，甚至还有更长的。古代传说从天地开辟以来到春秋时期鲁哀公十四年，共计二百七十六万年，将其分为十纪，分别是：九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禅通、疏讫。这每一纪就有二十七万六千年了。 一纪的时间长度并...

中国古代音乐有八音之说，所谓八音，就是指上古的八类乐器，从制造乐器的材料上来分，即金石土革丝木匏竹。其中木指柷敔。柷是古代一种像方匣子的打击乐器，以木棒击奏，表示乐曲即将开始。敔则是伏虎状的打击乐器，背有锯齿形薄木板，以竹条刮奏，表示乐曲将要终止。柷和敔都是由木头做成。 中国文字中，凡是从木的，其本义不是与树木有关就是与木制品有关。木原本指的就是树，它的甲骨文字形便是一棵树的形状，上有树枝，中...

说草，就会联想到白居易的那首《赋得古原草送別》。当年白居易刚刚来到京城，拿着自己写的这首诗去拜谒诗人顾况。顾况一见到他的名字，开玩笑说：“米价方贵，居亦弗易。”长安米贵，要住下来可不容易。可等他看到白居易这首诗，开篇是：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”便感慨说能写出这样的诗句，住下来也就容易了。 草，是草本植物的总称。现在我们写的“草”字，其实是在“艸”下追加声符“早”而形成的。艸是...

我们知道文字是承载语言的符号。但是，“文”与“字”有什么区别？《说文解字》为什么不叫《解文说字》？我们一起从“字”的本义看起。     这是一个会意字。从古至今，它的字形都没有多大变化，像一座房子里有一个刚刚出生的婴儿。《说文解字》中说：“字，乳也”，《广雅》中说：“字，生也”，解释得非常明了，字的本义就是生育、抚养。后来“字”所包含的各个义项，都是由此引申开来的。 既然“字”最初是表生育，又是如...

从小学到大学，语文都是重要的课程。学习语文，我们认识了文字，涵养出侃侃而谈的风度和气魄，亦能从笔端流出锦绣文章。更重要的是，我们看到了先秦散文、诸子百家，看到了汉宫秋月、赋体先贤，看到了历史的缩影，看到了五千年中华文明的积淀……语文，是语言，更是文化，在我们的生活中留下了深深的烙印。     像众多纹理交错形成的图案，又像正立的人胸前刻画了一个纹饰。“文”字本义为各色交错的纹理，如《易·...

《水浒传》中有“智取生辰纲”一段，写杨志押送生辰纲去往东京，结果在途中被晁盖吴用等用计夺取。生辰，即生日，而所谓的生辰纲，就是指成批运送的生日礼物。 在说辰这个字之前，我们先来看看农（農）字。甲骨文中的农字，就好像手拿着一个农具除草——这个农具就是辰。辰，原本是指蜃，在上古时期，蜃曾用来作为耕田之器，这便是辰的本义。不过在甲骨卜辞中，辰多借用为地支中第五位，或者表示时间的含义，本义反倒是不常用。 ...

一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星。挂在天上放光明，好像许多小眼睛。这是耳熟能详的一首儿歌，所歌唱的正是夜空之中闪烁的星辰。 古人说“危楼高百尺，手可摘星辰。”假如站在高高的楼上，是否一抬手就可以摘下星辰？星辰太高太远，古代先民对于星辰的认识，一开始正是出于对自然探索的本能。他们将天上的星辰划分为“三垣四象二十八宿”。三垣，也就是紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿，是古人通过长期观察而将天空中的恒星所分...

“撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。”这首《雨巷》的作者是戴望舒。望舒，是神话中为月驾车的御者，后来也就代指月。 在中国，月有着诸多美称。月的甲骨文就好像是新月初升。新月如钩，因此月有银钩、玉钩之称；弦月如弓，月又有玉弓、弓月之称；满月如轮、如盘、如镜，月还有玉轮、银盘、玉镜之称。古人又认为月中有桂树，住着蟾蜍和玉兔，他们不仅联想出了嫦娥...

曾有一个人，做了一件看似傻却惊天动地的事。他叫夸父。有一天，他不知为何突然追赶起天上的太阳来。他看着太阳，追逐着太阳，一直追赶到太阳落下的地方。太阳的光和火，照得他口干舌燥，他没有办法，只得跑去黄河和渭水，痛饮一番，没想到还是不够，于是又奔向北方的大泽。但是他太累了，长途的跋涉让他疲惫不堪，口中的饥渴让他无力前行，他倒在半途之中。倒下之前，他将手杖扔在地上，化作一片灿烂桃林。这是夸父逐日的故事...