曾有一个人，做了一件看似傻却惊天动地的事。他叫夸父。有一天，他不知为何突然追赶起天上的太阳来。他看着太阳，追逐着太阳，一直追赶到太阳落下的地方。太阳的光和火，照得他口干舌燥，他没有办法，只得跑去黄河和渭水，痛饮一番，没想到还是不够，于是又奔向北方的大泽。但是他太累了，长途的跋涉让他疲惫不堪，口中的饥渴让他无力前行，他倒在半途之中。倒下之前，他将手杖扔在地上，化作一片灿烂桃林。这是夸父逐日的故事。
夸父究竟为何要与日逐走，我们已不可得知了，但他拄着手杖奔跑在太阳之下的形象，却留在那遥远地平线上屹立不倒，气势磅礴，壮丽无比。
太阳，在古籍中多称为“日”。太阳照耀大地，人间始有光明。古人对于它，便有了诸多的想象。他们说，日之母名为羲和，她生下了十个太阳，这十个太阳兄弟住在神树上，轮流“上岗”。有的时候十个太阳都出来了，发生了旱灾，于是就有了后羿射日的故事。后羿射下了九个太阳，只留下一个，万物重新得以生长。
古人抬头观察天象，看到日东升西落，看到月阴晴圆缺，就将昼夜交替的周期称为一“日”，将阴晴圆缺的周期称为一“月”。于是一日就是一昼夜、一天，日度就是时间一天一天过去，日居月诸就是日落月出、一天又一天，日往月来，日月如梭，时光就在这日复一日之中流转消逝。
时间流逝，人们的情感体验是那么明显和深刻。于是他们写下诗篇，去歌颂日，也描写日光之下的生活。汉乐府中的日，有时候是“日出东南隅，照我秦氏楼”，照耀着姑娘的阁楼，流光溢彩，特别有情意；有时候是“青青园中葵，朝露待日晞”，分散着自己的光亮，照耀万物，温暖无私。唐诗里的日，情感就更为饱满了，有时候是“白日依山尽，黄河入海流”，壮阔到眼底尽收万里河山；有时候是“大漠孤烟直，长河落日圆”，苍茫地让人百感交集。到了宋词，日好像又一下子柔软起来，“日照小窗纱，风动垂帘绣”，小情小调，轻快地要与风共舞；有时候也多愁善感起来，“醉里不知归去，空有乱云衰草，落日几多愁”，落日才没有愁，愁的只是词人自己而已。如此种种，不胜枚举。
日是一个象形字。在文字创造之初，象形是最基本的原则，会意和形声在多数情况下也都是以象形为基础的。象形是诉诸视觉的表达，远古的人们画一个圆，中间刻下一点或横，用来表示太阳。后来，因为刻字易方不易圆，笔画就由圆变为了方折。他们画在陶器上，刻在甲骨上，刻在青铜上，图画成为了符号，成了文字，“日”就这样在巨大的史书之中，发出太阳的光芒，照耀千年而从未离开。
沐浴在温暖的阳光之下，今天的我们依旧感受到远古人们刻下“日”字时的内心波动。他们告诉自己，也告诉后人，这是日，是太阳。而日，就从东边升起，从层峦叠嶂的群山中升起，从无边无尽的海面上升起，从古老的甲骨卜辞中升起，我们看见、接收，承受她的恩泽，感激她的照射。
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