“临”字在汉语中应用很广，如临危不惧、临难受命、临阵逃脱、临渴掘井、玉树临风、大难临头，等等。通常，“临”是靠近，到达，对着的意思，如临近、光临、面临、濒临等。易学广博精深，对天道变化和人际关系的规律，都有精细的观察和分析，对“临”概念的看法亦如此。《易经》临卦《卦辞》认为，“阳气增长时期，是非常亨通，顺利而正确的，但到了阳气盛极而衰的八月，就会有凶险之事发生了。”
从对“临”的界定和认识出发，《易经》总结了丰富的天文地理人文知识，在万物到了“阳临阴消”的阳气增长时期，伟大人物居于正位的大好形势下，没有被胜利冲昏头脑，而是预见了在“阴临阳消”，阳气盛极而衰的八月之后，又将逐渐消退的不利局面，告诫人们在眼前“元亨利贞”的大好形势下，警惕“妖雾又重来”的可能，握紧手中的金箍棒，并进而对六爻各时段的注意要点作了精辟说明，表明了易家临德思想的远见卓识。
【本经】
临 元亨利贞。至于八月有凶。
【译】 临卦象征着监临。至为亨通顺利，利于占卜。到了阴盛阳衰的八月会有凶险。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大“亨”以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
【译】《彖传》说：“监临”，指的是刚阳渐渐增长，态度和悦而处事顺利，刚健者居中而上下相互感应。博大纯正可获得极大的亨通顺利，这才合于天道顺施的法则。“到了阴盛阳衰的八月会有凶险”，那是因为阳刚之气接近消亡，好景不能长久。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
【译】《象传》说：大地居于泽之上，象征监临。君子效法此种精神，接近监督万民，不断地施以教化，启发其思考，以宽厚优容的美德包容保护百姓。
初九 咸临，贞吉。《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
【译】初九，以感化之道治理民众，占卜可获吉祥。《象传》说：“以感化之道治理民众，占卜可获吉祥”，这是由于意志行为纯正的缘故。
九二 咸临吉。无不利。《象》曰：“咸临吉。无不利”，未顺命也。
【译】九二，以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利。《象传》说：“以感化之道治理民众，吉祥，没有什么不利”，是说此爻没有顺从天命。
六三 甘临。无攸利。既忧之。无咎。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，“咎”不长也。
【译】六三，用甜言蜜语监临百姓，无利可言。但自知这一点而心存忧惧戒慎，就没有灾祸。《象传》说：“用甜言蜜语治理民众”，说明所居的位置不中不正。“自知这一点而心存忧惧戒慎”，说明产生的危害不会长久。
六四 至临。无咎。《象》曰：“至临无咎”，位当也。
【译】六四，亲自治理国事，没有灾祸。《象传》说：“亲自监临民众，没有灾祸”，说明君主处位正当。
六五 知临。大君之宜。吉。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
【译】六五，以睿智治理民众，这是大人君子适宜的行为方式，吉祥。《象传》说：“大人君子适宜的行为方式”，这说明奉行了中庸之道。
上六 敦临。吉。无咎。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
【译】上六，以敦厚的态度治理民众，吉祥，没有灾祸。《象传》说：“以敦厚的态度治理民众，吉祥”，说明君主的敦厚之心存于内，施于政。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
