清代著名戏剧家汤显祖在《牡丹亭》中，描绘了一个传奇的故事：少女杜丽娘生于名宦之门，从小知书达礼，虽为封建礼教所束缚，但从未放弃对爱与美的追求。她梦见意中人，追寻意中人，在一次次的义无反顾与奋不顾身中，有了不平凡的人生--经历过生与死，也经历过死而复生。而所有这一切，都是因为有了情，这便是汤显祖对情的最高理想：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
甲骨文的复是一个会意字，上方是古人住的半穴式房屋，下方是一只倒着的脚形，以沿着出去的路线原路返回来表达复返的含义。《说文解字》说“复，往来也”，复字的本义是返回、回来，如屈原《九章·哀郢》中有：“忽若去不信兮，至今九年而不复”。因为返回、回来包涵了还原之意，故而又引申出康复、恢复、修复等义项。《论语》中记载，孔子的弟子颜渊曾问他什么是仁，如何才能做到仁，孔子回答他：“克己复礼为仁”，即约束自己，不为所欲为，使言语行动都合于礼，就会天下归仁。
沿着出去的路线原路返回是将走过的路再走一次，所以复也可表示重复之意。明代诗人钱福在《明日歌》中写道：“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”告诫人们虽然有一个又一个的明天，但如果总是等待明天，那么只会空度时光而一事无成。当然，一个人有可能在重复中放任时光的虚度，也有可能在重复中得到不断的升华。《诗经·卫风·淇奥》言：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”东汉王充在《论衡·量知篇》中说：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。”对骨头、象牙、宝玉、矿石进行加工，必须经过日复一日的切磋琢磨；同理，“人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也”，做学问也需要不断重复打磨、精雕细琢，因为知识与真理只有通过实践不断重温重复，才能真正内化于心、外化于行，推动自身进步。古语“书读百遍，其义自见”，“拳不离手，曲不离口”，“学而时习之，不亦说乎”，说的都是这个道理。
《尚书大传·虞夏传》里有：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”，描绘了日月光华日复一日照耀大地的灿烂景象，复旦大学校名由此而来。当然，“复旦”除了取光辉绚烂的美好寓意之外，也表达了复兴中华之意。可以说，每一个中华儿女都对“复兴”二字有着最深切的体会。在如林的世界民族里，勤劳、智慧的中华民族，其名也灿，其史也煌。然而，这个创造了灿烂的文明，为人类做出了卓越贡献的伟大民族，却在领世界风骚数千年之后，于十九世纪中叶陷入内忧外患的黑暗境地，经历了战乱频仍、山河破碎、民不聊生的深重苦难。可以说，从鸦片战争至今的一百多年间，中国人民的一切奋斗，都是为了实现民族的复兴。何谓“复兴”？一个“复”字，包涵了太多--惟有自身文明曾经繁荣昌盛过的民族，才有资格提出复兴的目标；惟有承受过艰难困苦而始终不曾放弃梦想的民族，才有力量走上复兴之路。
实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。复兴之路会有曲折，但真正伟大的民族不会在苦难中沉沦。不到百年的时间里，在中国共产党的领导下，中华大地上发生的“中国奇迹”让世人惊叹，奔腾不息的历史长河中，从未有哪个国家像中国这样，在如此短的时间内实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。今天的中国，摆脱了“被开除球籍”的危险，重新回到了“世界舞台的中央”。世界对中国的关注，从未像今天这样密切而广泛；中国对世界的影响，也从未像今天这样澎湃而深远。我们有足够的自信、底气和实力，向世界讲述中国故事，贡献中国智慧和力量。
回望来时路，每一步都走得坚实有力。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。行百里者半九十，在新时代的征程上，依然需要我们以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续奋勇前进。
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