王者荣耀之中有一个热门的角色，高渐离。这个角色，取材于历史，但与真正历史上的高渐离却并不一样。高渐离，是战国时期燕国人，他善击筑，常与荆轲饮于燕市，高渐离击筑，荆轲和而歌，关系十分融洽。当年易水送别，也正是高渐离击筑，荆轲高歌，合奏了一曲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。
离的甲骨文字形上面是禽鸟之形（隹），下面是捕鸟的工具，合起来看就好像正在捕鸟的样子，其本义当与捕获、捕鸟有关，《说文解字》所说的“离，黄仓庚也”（即黄鹂）应为假借义。隶变之后，楷书写作離，简化作离，常常用作离别、分离、离析等义。
说离必然想到离别二字。古代社会交通不便，一旦离别音信难寄，于是在外羁旅行役的离人思归，在家等待离人归来的亲朋相思，交织成漫天的离愁别恨。在中国古典文学之中，离愁别恨往往成为文人们抒情的一个触发点。这种情感不像悲愤那样强烈，也不像欢乐那样浓厚，无法一泄而出，只能是委婉的、曲折的、有所克制的、不断上演的。离别的时候会爆发，在外见某些景物的时候又会爆发，因景生情，因情伤景，于是日暮、明月、倦鸟、春水、柳树、青草、梧桐等等，都成了离愁别绪的生发之处。有时候夕阳西下，断肠人在天涯，看倦鸟归家，点燃了离人对故乡的思念；有时候月已圆而人未圆，让人以为是明月不谙离恨苦，颇让离人有所怨念；有时候晚上下起雨来，三更雨敲打在梧桐叶上，好像叶叶声声是别离，听得离人思绪起伏。
人生最不可掌握的是时光，最不可琢磨的是生命。无论是人间的聚散，还是生命的消长，都带有着一种决绝。时光无情，涤荡曾经青春的容颜，一朝别离，来日相逢无法消除当时的苦痛。更何况，离开之后再相聚，常常让人悲喜交加。王国维的《蝶恋花》就是这样：“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”羁旅在外，总是思念家的温暖，但归来之后，却发现时光流逝，往事悠悠，多少辛酸在其中，相聚的欢喜抵不过绵绵哀愁，美人迟暮繁花辞树，到底是错过了最好的年华。别离上演一幕悲剧，归来却还是一幕悲剧，王国维的这首词里，是一幕幕悲剧，延绵相续，重重叠叠。
同为离，离别苦，离魂则好像让人愉快一些。所谓离魂，即灵魂脱离躯体。中国古代小说中，其实有很多与离魂有关的故事，比如郑光祖的《倩女离魂》，这一部剧讲张倩女与王文举指腹为婚，王文举长大后，应试途经张家，欲申旧约，却被张家嫌弃功名未就，不许二人成婚，王文举只得独自上京应试。倩女忧思成疾，卧病在床，魂灵却离开身体去追赶文举，一同赴京，相伴多年。这类小说的出现，当然不是为猎奇而猎奇，灵魂总是一个人最纯粹的部分，当灵魂离开身体，挣脱出身体的束缚之后，就好像挣脱了尘世教条的羁绊，可以毫无顾忌地表达自己内心的情感，也可以光明正大地追求自己的幸福。这样一种看似怪诞的“离”，实际上寄托了古人的向往。
当然了，离魂小说最关键的一点，是在魂魄脱离身躯之后还能再次附着于身。《倩女离魂》之中，王文举状元及第，衣锦还乡，带着倩女回到张家，可家中还有一个“病中的倩女”，正当众人疑虑之际，倩女魂魄与病躯重合为一，最后欢宴成婚。所以离魂最后也是要回来的。无论是离别还是离魂，都是要归来的。
北岛的诗里说：你没有如期归来，而这正是离别的意义。但我们更希望每一次离别都有重逢，跋山涉水后还能回到最初的地方。古龙的《七种武器》中，第五种武器为离别钩，有人问杨铮为何要用离别钩这样残酷的武器，杨铮说是因为不愿被别人强迫与自己所爱的人离别。用离别钩，只不过为了要相聚。
所有的离开，终是为了归来，所有的离别，终是为了相聚。
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