“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这是《朱子治家格言》里的一句话，大概意思是教导后世子孙勤俭持家，不要奢侈浪费。如今人们的物质生活水平大大提高了，早过了那个“新三年，旧三年，缝缝补补又三年的时代”，有人甚至认为再提艰苦朴素、勤俭节约就是落后保守、不与时俱进。其实，无论什么时代，勤俭都是一种值得继承和发扬的优秀品质。
金文中，俭的左边是一个侧身站立的人，右边上部分是一张倒立的嘴，右边下部分是两个一模一样的人张着嘴说话，表示人前人后言行一致。小篆延续金文字形，书写更为规范。《说文解字》中解释俭为：“俭，约也。”段玉裁在注释“约”字时说：“约者，缠束也。俭者，不敢放侈之意”。俭字本义就是对自己加以约束，如《易·否象传》中：“君子以俭德避难。”后引申指节省、节约，不浪费、不放纵，如《左传》中：“俭，德之共也。侈，恶之大也。”俭即节俭之义。此外，俭还有少、薄、歉的意思，《后汉书·陈忠传》：“荆扬稻收俭薄。”是说荆、扬二地粮食歉收。
说及俭字，我们会想到节省、节约、节俭、俭朴，想到生活有计划、用钱有节制，不大手大脚、不铺张浪费。崇俭戒奢是中华民族的传统美德。墨子说：“俭节则昌，淫佚则亡”，韩非子说“俭于财用，节于衣食”，诸葛亮的《诚子书》中有“静以修身，俭以养德”。一个经过辛勤劳动的人才会知道劳动的不容易，才会珍惜劳动成果。同理，他才会以己推人，尊重他人的劳动贡献、劳动成果，才能够做到“勤俭自律”。具有这样的认识和品德的人，做事才会更有责任心，做事业才更容易取得成功。
“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”俭与侈对一个人修身养性的影响，在“百善俱兴”与“百恶俱纵”的强烈对比中呈现得淋漓尽致。曾经有一句老话，富不过三代。古代很多富贵人家，位高权重，春风得意，但常常在教育上栽跟头，子孙后代开始骄横跋扈，不知勤俭自律，只知奢侈享受，不但不能继承发扬家业，还把祖宗千辛万苦打拼下来的家业消耗殆尽。小家如此，国家又何尝不是？“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，历史上，秦穆公奉行“以俭得之，以奢失之”的为政理念，勤俭治国，为秦的强大乃至后来的统一打下坚实基础；汉文帝崇尚勤俭，“露台惜费”，力戒奢侈，从而开创了“文景之治”；宋太祖赵匡胤，宫里悬挂着粗布的帘子，身上穿着洗了多少次的旧衣服，就连专车也是前朝皇帝用过的，而到了宋徽宗，登基后不久就开始骄奢淫逸的生活，再加上奸佞当道，最终亡国。
今年是改革开放四十周年。四十年以来，我们的物质生活和精神生活都得到了极大的改善。然而需要看到，当前社会上，诸如餐桌浪费、包装过度、超前消费等奢靡生活风气，仍然不同程度地存在着，吃饭非大酒店不去、酒水非大名牌不喝、菜品非大虾鲍鱼不上的观念，依旧深深地刻在一些人的脑袋中。正是看到这样的不良风气存在，党和国家才及时号脉，精准“抓药”。针对党员干部队伍，锲而不舍落实中央八项规定精神，坚决反对“四风”，给奢侈浪费者划定制度“红线”，给以身试法者设定“高压线”。而对于全社会各领域，也积极倡导绿色生活、反对铺张浪费，引发了强烈反响和呼应。这表明，反对铺张浪费、提倡勤俭朴素、强调艰苦奋斗、倡导绿色生活，中央重视，群众期盼，社会也关注。
今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，人民日益增长的美好生活需要在不断被满足。然而，一道新的考题摆在了我们面前：富起来以后，我们当以怎样的姿态和理念去生活去前进？是把“人生在世，吃喝二字”当信条，还是把“勤俭、节俭”装在心里、教给后代？新时代，新生活，更要有新智慧。反对奢华浪费，提倡勤俭节约，是每个人的奋斗路上，任何时候都不能丢掉的优良品质。
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