有首歌叫《当爱已成往事》，“往事不要再提，人生已多风雨……”嘴上唱着不要再提，可节奏一响起来，眼前就翻过一页页往事。此情可待成追忆，只是当时已惘然。人们总是在面对新生活的时候不断告诉自己，过去的事情休再提起，不如将其当做美好记忆保存，然后向阳而生。
在甲骨文中，事与史两者同源，原本为一字，到西周时期，事开始从史中分离出来，渐渐演变成另一个字。甲骨文中的事，好像一只手拿着猎具，看起来像是打猎的样子，因此会治事、做事之意。由此引申，事也就有了事业、事情、职业等等意思，《说文解字》所说的“事，职也”，其实就是其引申义。
世事十常九，不使展眉头。世间事，纷纷扰扰，我们想要探究人究竟为何而生、为何而存，也想要知道自己应该做些什么、可以做些什么，古人也好今人也好，都是如此。而这世上的事不可能事事顺人心，尽如人意毕竟只是希望，于是偶尔难免发出世事如梦、往事如烟的感慨，喟叹人生的空幻。苏轼就很有这种感触，他说“世事一场大梦，人生几度秋凉？”人生的短促与虚幻，好似一场梦，让人惋惜又惆怅。李煜自然更有人生如梦的感慨和浩叹，因此他说“世事漫随流水，算来一梦浮生。”
但在这种感慨之中，人们又似乎看透了世事，说世事悠悠不如山丘。白居易在自己罢官太子少傅之后，曾写诗道“人言世事何时了，我是人间事了人。”告别纷繁世事之后，就好像无事一身轻了。被苏轼称为“胸有成竹”的文同曾写过一首诗，诗里说：“世事元何物，人心了即空。客来休借问，此意浩无穷。”这似乎比白居易更为看淡了。
《红楼梦》第五回中，写贾宝玉看到一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”把世间之事弄懂了，会发现处处有学问，把人情世故摸透了，会发现处处是文章。有字的书当然需要我们去读去理解，没有字的书同样需要，世间之事复杂纷繁，现象背后隐藏着道理，杂乱之中暗含着顺序，所以一个人致力于学习，书里书外的知识都要学，都要去看去分析去探究，懂事理也懂世理，识人情也识人心。世事再纷乱，我们的心也是厚重如山浩荡如海，岿然不动。
俗话常说尽人事听天命，尽人力所及之事，然后静待天命的安排。这句俗语听起来好像是在开脱，可实际上还是在强调尽人事。但求尽自己所能尽之事，不责备于天。听天命之前首先要做到的是尽人事，是不是已经尽到了自己所有的努力，是不是尽到了所有人的责任，如果你人事都没有尽，那么责任在自己身上，不能说是天命的安排，而如果人事已尽，那么责任才在天命上。歌里唱“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”，已然向我们透露了尽人事的途径，面对过程需要努力拼搏奋斗，至于结果，则多一些洒脱。但求尽人，不责于天。
春朝湖上风兼雨，世事如花落又开。对世事的无力感，常常带来对未来的困惑、对生命的失落，乃至于对自己的否定，但漫长的人生总是以不同的方式出现相似的事件，并带来不同的体验，一次又一次。我们需得在这命运的螺旋之中接受冲刷，尽人事，明世事，完成成长。
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