人从出世开始，就学会了从无意的探看到有意的观察，学会了直接观察和间接观察。今天的人们，还发明了可以放大延伸的高倍电子显微镜和太空望远镜，以各种科学仪器克服肉眼的局限性，观察到见所未见的更精微、更遥远、更广阔、更生动、更丰富的世界。观是动物的生存本领，是人的进步阶梯，作名词讲有观点、想法之意，如世界观、哲学观、人生观、处世观、婚姻观、交友观；作动词讲则有观察、观望之意，如观人察世、观言察色，等等，是人立于世的基本技能。有人将人类由细而微，由小而大所观察的这一世界细分为宇观的世界、宏观的世界、中观的世界、微观的世界、秒观的世界，是颇有见地的，它说明，人类只有学会如何观察周围的世界，才能真正地正确地深入地了解世界，不为种种假象所迷惑，找到内在的客观规律，从而掌握改造世界的金钥匙。
从事物的发展关系和认识规律看，只有已经来临的事物才有“观”的条件和可能。为卦排序的古易家把“观”摆在“临”后正是如此。所谓“临”是庞大之物莅临某处的意思。事物大了然后才可远观近看，所以接着《临》卦的是《观》卦。
【本经】
观 盥而不荐。有孚颙若。
【译】观卦象征仰观，祭礼前洗手自洁的时候，就应当虔诚肃穆。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
【译】《彖传》说：宏大壮观的气象高高在上，具柔顺谦逊的美德，凭借中和刚正之德被天下人仰观。“观，祭礼前洗手自洁的时候，就应当虔诚肃穆”，是说在下者通过仰观而获得教化。仰观大自然运行的神妙法则，可知四季交替分毫不出偏差的道理。圣人效法大自然的神妙法则，设立教化，天下百姓纷纷顺服。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
【译】《象传》说：风在大地上吹拂，象征着仰视。先代君王效法此德巡视全国，察视民情，以此设立教化。
初六 童观。小人无咎。君子吝。《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
【译】初六，像幼童那样仰观一切，于百姓不会有危害，对治国之人则会有麻烦。《象传》说：初六“像幼童那样仰观一切”，这是无知庶民的浅见之道。
六二 窥视。利女贞。《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
【译】六二，从门缝窥视来观察事物，利于女子坚守正道。《象传》说：“从门缝窥视来观察事物，利于女子坚守正道”，也不是庄重体面的。
六三 观我生进退。《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
【译】六三，观察审视自我的生活轨迹，抉择进取或后退。《象传》说：“观察审视自我的生活轨迹，抉择进取或后退”，说明没有丧失生活的原则。
六四 观国之光。利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚“宾”也。
【译】六四，观察一国风俗民情之盛况，有利于王国的贵宾。《象传》说：“观察一国风俗民情之盛况”，可知该国尊重贤人能士。
九五 观我生。君子无咎。《象》曰：“观我生”，观民也。
【译】九五，观察审视自我的行为，君子不会遭灾害。《象传》说：“观察审视自我的行为”，说明由此可审察国风生活状况。
上九 观其生。君子无咎。《象》曰：“观其生”，志未平也。
【译】上九，观察审视其他地方的生活状况，君子不会遭灾害。《象传》说：“观察审视其他地方的生活状况”，说明还要向更高目标进取。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
