在今天的日常生活中，我们常常用到“感”这个字，当表达谢意时，我们说感激、感恩，心情低落时，可以说感伤、感怀，触动心灵时，可以说感动、感叹……“人生有情感，遇物牵所思”，无论如何变化，“感”总是与人的情绪连接在一起。
感既是会意字也是形声字，从字形上来看，“感”字由上部表示全、都的“咸”和下部表示内心的“心”组成，两相会意，表示整个心受到震动，即感动。《说文解字》中说“感，动人心也。”其本义是外界事物在人们思想情绪上引起的反应，这也是它沿用至今最常见的含义。古时诗人在写诗作词时，“感”是一种常用的手法：朱熹读书有感，借“问渠哪得清如许？为有源头活水来”阐释微妙难言的治学哲理；白居易望月感怀，写下“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”抒发亲人离散的感伤；李商隐慨叹甘露之变，用“岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋”表达对家国命运的担忧……
“物微意不浅，感动一沉吟。”生活中有无数感动人心的事物，《荀子·乐论》中说“故制《雅》《颂》之声以道之……使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心”，这是音乐给人的感动；郁达夫笔下“有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的”，这是景色给人的感动；“水浒”当中，公孙胜见晁盖为庆贺宋江父子完聚备下筵席，“忽然感动一个念头”，思忆蓟州家中许久未见的老母，这是亲情给人的感动。
我们的文化中历来有“五感”“五识”的说法，我们通过形、声、闻、味、触感受这个世界，外部事物又反过来对我们加以影响，所以“感”又衍生出感应、相互影响和相互作用的含义。《周易》中说“圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。”《隋书·乐志上》中说“夫音本乎太始，而生乎人心，随物感动，播於形气。”鲁迅盛赞科学道：“故科学者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。”基本上都表达了这个意思。
《周易》中有“天地感而万物化生”的说法，《太平广记》中说“水火可立致者，阴阳相感动然之也。”这些记载都反映了中国古代文明对自然规律的哲学思考：天地阴阳之间的相互感应是万物生成和变化的肇始，“二炁交感，化生万物”，相互对立与相互作用是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力。所以“感”的背后，或许蕴藏了世界上最早出现的朴素辩证法的萌芽。
到了今天，“感”被赋予了更加丰富和深刻的含义。“让人民共享经济、政治、文化、社会、生态等各方面发展成果，有更多、更直接、更实在的获得感、幸福感、安全感。”“获得感、幸福感、安全感”是绝大多数人实实在在的感受，这种感受既是看得见摸得着的：住得起房，看得起病、养得起老，能够接受优质教育。也是精神层面的：有梦想、有追求，享受公平公正的权利，活得更有尊严、更加体面。人民的感受与评价是制度政策的温度计、改革成效的试金石，“感”，既是个人内心当中产生的情绪，也成为通用、普适的共同感受。
有感于怀、有所感触、有所忆念，正是这些多种多样的情感，表达了人们所思所想，产生了人与人之间的纽带，并最终构成和定义了我们自身。
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