分钟、一刻钟、两点钟…钟在我们今天的生活中，总是作为时间概念而出现。表示时间的“钟”，为何以“金”为偏旁?
钟的金文字形为，繁体字写作鐘，都是由“金”和“童”两个字特组成。在古代，钟是一种金属铸造的响器，因此以“金”为构件;童字在上古时期表示奴隶的含义，在这里引中为敲打义。许慎在《说文解字》中说:“钟，乐钟也。”杨树达曰:“钟者，可捶之物。”鍾的造字本义指的就是一种用于敲打的金属器具。
钟的历史特别古老悠久，传说黄帝时已开始铸钟。早期的钟是祭祀、宴饮时所用的种礼乐器，钟声能给人以愉悦感和欢快感。《诗经》中有“窈窕淑女，钟鼓乐之”，年轻的小伙子会通过鸣钟击鼓以取悦心仪已久的美丽姑娘;“钟鼓既设，一朝飨之”，文人雅士则常在酒席宴上摆放钟鼓，即兴弹奏以助饮酒赋诗之雅兴。同时，钟与鼎也是政治权力的代表，是身份和地位的象征。钟的大小必须与实力相称，超越实力而铸大钟，就意味着对秩序的破坏。王勃く滕王阁序》中有“间扑地，钟鸣鼎食之家”，《红楼梦》中，冷子兴和贾雨村肆中相遇闲谈起来关于荣国府贾家的事，有一句话说“谁知这样钟鳴鼎食的人家儿，如今养的儿孙，竟一代不如一代了。”这里的钟鸣鼎食，意思是击钟列鼎而食，这往往是只有王公贵族家才有的排场。
后来，钟从帝王之宅、贵族之家，逐淅进入寺院、钟楼中，敲响以用作报时、集合和报警之用。山林的寺院中，每于清晨敲钟，晚上击鼓，被称为晨钟幕鼓，以警觉人们当勤精进、慎勿放逸。在城市中，早上敲钟，城门开启，万户活动;晚上击鼓，城门关闭，官禁人息，这种以晨钟幕鼓为起居信号的社会管理方式，延续了千年之久。由于钟声具有报时的功能，钟便与时间的概念联系起来。
苏轼在《行香子・秋语》中这样写道:“都将万事，付与千钟”，这是什么意思呢这个钟其实是另一个字，繁体字写作鍾，在金文里是这样:顰，由“金”和“重”两个字特组成。“会”同样还是表示金属材质，而“重”则含有“東”曼这个字符，東原指两头扎ロ用来东西的袋子，钟指的就是一种形状类似于東的腹大、颈细、口小的器皿，常用来盛酒。引中后泛指酒杯、茶杯，此义后来由“盅”承续，如;酒盅、茶盅。苏轼所吟付与千钟”，以及盂子所说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，指的都是酒杯。“鍾”字本义为酒器，后发展为量器，因此引中出聚集之义，我们今天常说的“一见钟情”、“钟爱”，对应的就是“鍾”，钟情即情之所聚也。汉字简化时，“鍾”借用了“鐘”的简化字形，写成了钟。
“月落乌啼霜满夭，江楓渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》造就了中国文化史上的奇观，千百年来，枫桥、寒山寺都呼吸在诗的意蕴里。深秋破晓，繁霜漫天，楓树婆娑，渔火明灭。旅愁满怀的游子正对景难寐时，忽然间传来寒山钟声，回旋激荡悠扬不息的钟声引出了诗人的泪汩诗结，于是，钟声诗韵一相達，便胜却人间无数。
在人们的心中，钟总是与时间、诗意和情感不可分开:钟声把混沌的时间划分成具体的单位，又把抽象的时间辅以感官的听觉形式，使时间成为具体的、可听的东西一一每声钟声都是时间的警告。听着钟声，像听着芸芸众生的心音，真实而亲切;又像听着历史的倾诉，悠远而低沉。于是，人们便在钟声不绝、岁月绵廷中，获得了对时间的领悟，对生活的洞察。历史是那么遥远，但是，那悠远的钟声穿过漫漫岁月，始終敲响在人的心中，似乎又是那么贴近。
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