春秋时，晋国大夫阳处父出使魏国，路过一家客店。店主看见阳处父相貌堂堂、举止不凡，便决定离家追随他。没过几天，店主却折返回家，妻子十分不解，店主说：“他看上去一表人才，但一路上东拉西扯、不知所云，我看他没什么学问，怕跟着他学不到东西，反而遭来祸害。”一年后，阳处父果然被杀了。这就是成语“华而不实”的故事。
小篆中，“实”字从宀从贯，“宀”象征房子，“贯”是用绳子穿捆货币，也可表钱的数量。“实”的字形表示珍宝财物装满了整个屋子，自然是富裕人家。《说文解字》中说：“实，富也”，清代段玉裁注：“以货物充于屋下，是为实”，“实”字本义就是富足、殷实。又由于“实”是指财物充满了屋子，所以还衍生出“充实、充满”的义项，如“仓廪实而知礼节”，粮仓装满了，人们解决温饱问题后，就开始有了诸如礼仪等更高的追求。
“实”字描绘了财物充满房间的场景，是看得见摸得着的富裕，所以又引申出实际、真实的含义。有实，就会有虚，《韩非子·主道》说“虚则知实之情，静则知动者正”，二者相辅相成。虚实之间有许多学问，例如，在文艺创作中，有时“虚实相生，无画处皆成妙境”，虚实结合，化实为虚，化景物为情思，无画的地方也能含有美妙的境界；有时“充实之谓美”，但凡名篇佳作无不是厚积薄发的结晶，只有内在充实，外在才更显魅力。
就为人而言，不虚心不知事，不实心不成事，我们需要谦虚谨慎，但更需要诚实、笃实、务实。《论语·子罕》中，孔子曾说：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”秀是吐穗开花的意思，庄稼只长苗而不开花的有，只开花而不结果的也有，也就是“秀而不实”、“华而不实”。从古至今，循名责实是金玉良言，“实言实行实心，无不孚人之理”，说实在话、办实在事、做实在人，就没有不被信服的道理。
实除了是做人之本，也是谋事之基、创业之根。魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响了一代风气，被王羲之斥为 “虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”。到了唐代，太宗李世民推动主修《晋书》，花了很大的篇幅来总结魏晋没落的原因，以吸取经验教训。《晋书·儒林传序》中称：“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述玄虚，……遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥。运极道消，可为长叹息者矣。”清谈活动使得崇尚“风节”的汉代精神不再，魏晋朝廷无“清远有礼之臣”，这正是一种亡国之兆。鲁迅先生在评价魏晋时代社会风气时亦说：“许多人只会无端的空谈和饮酒，无力办事，也就影响到政治上，弄得玩‘空城计’，毫无实际了”，至今都让人警醒。
历史中蕴藏着立足现实、迈向未来的宝贵精神财富。中国共产党历来注重向历史学习、向实践学习，反对空谈、强调实干、注重落实，认为“事业是干出来的，不是说出来的”，“不干，半点马克思主义也没有”。新中国的红色山河，是无数革命先辈一枪一弹、一城一池打下来的；社会主义的宏伟大厦，也是无数劳动者一锹一铲、一砖一瓦垒起来的。“动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速”，从“办事不吭声”的老实人张思德，到“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的好干部焦裕禄，再到“退休福不享，栽树二十年”的“草鞋书记”杨善洲，正是因为一代代人的埋头实干、苦干，我们才能看到几十年来党和国家事业发生的历史性变革，中华民族才会离伟大复兴的中国梦如此之近。
岁月随着四时交替而轮转，春天的耕种，就有了秋天的收获。或许“春华秋实”也是人生的缩影——少小时的勤奋努力，才有长大后的果实累累。对于我们每个人来说，把实作为一种品质去追求，作为一种境界去修养，作为一种责任去承担，始终坚持埋头苦干、踏实肯干，理想自然就能变为现实。
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